<<
>>

2 Социально - политические учения.

Эпоха Возрождения создала не только натурфилософские и естественнонаучные теории, но и социально – политические учения. Центральной проблемой новых социальных теорий и идеалов была проблема государства.

Идеологом централизованного государства явился Никколо Макиавелли (1469 –1527). Движущей силой истории, согласно Макиавелли, является интерес. Главным интересом человека он считал сохранение частной собственности и накопление богатства .Макиавелли критиковал феодальное устройство общества и христианство . Он также отрицал концепции»естественных прав» и « народного суверенитета». Макиавелли выступал апологетом сильной централизованной власти. Основой государства он провозглашал силу, которая не связана ни традициями, ни законами, ни моральными нормами. Макиавелли – сторонник абсолютной монархии.

Крупным теоретиком абсолютизма был Жан Боден (1530 - 1596). Главным моментом его учения является теория государства. Определяющую роль в определении государство играет суверенитет монарха. В развитии общества важнейшую роль, согласно Бодену, играет географическое положение. Народ, провозглашает Боден, устанавливает царей. Народ имеет право противится тирану, не останавливаясь перед открытым восстанием, с оружием в руках. На заре капиталистического развития появились смельчаки, которые мечтали о преодолении общества, основанного на частной собственности и эксплуатации человека человеком.

Родиной социалистических утопий была Англия. Автор первой социалистической утопии – Томас Мор (1478 - 1535), который выступил с пламенным протестом против ограбления трудящихся масс и вскрыл хищную сущность эксплуататорского государства. На острове Утопия нет частной собственности, бедных и богатых. Мор впервые дает систематически разработанный проект коммунистической организации. Жизнеутверждающая мораль Мора созвучна лучшим традициям Возрождения. У Мора ясно звучат мотивы « естественного порядка ». Человек должен жить в согласии с природой. Значительное место в жизни утопийцев занимает наука и искусство. Религия гуманистично «очищена» и « рационализирована ». Утопийцы - веротерпимы и осуждают только полное неверие. Промышленность у утопийцев – это идеализированная реставрация средневекового ремесла. Горожане обязаны периодически заниматься сельскохозяйственным трудом. В идеальном обществе Мора есть институт рабства. Рабство он обосновывает следующими рассуждениями: во – первых это наиболее гуманный способ наказывания злодеев, во – вторых это способ разрешения проблемы не престижного труда. Вся продукция находится в общих складах, откуда каждый получает по потребности. Основной производственной ячейкой выступает семья, в которой господствует патриархальная власть старшего в роде. Наибольшая хозяйственная единица - город. Над городом стоит центральный орган управления, который исполняет хозяйственные функции: организацию производства, потребления, внешней торговли. Выдвижение всех служащих происходит путем выборов. Утопийцы – мирные люди, однако, всегда готовы отразить удары своих врагов, или защитить своих друзей, или освободить какой – ни будь народ от тирании и рабства. Автор «Утопии» не был сторонником классовой борьбы и революционного переворота.

Продолжателем дела Т. Мора в Италии был Томмазо Кампанелла(1568 - 1639) , в творчестве которого нашли отражения интересы городских и сельских масс. Коммунистические представления Т. Кампанеллы в основном созвучны идеям Т. Мора.

Философия эпохи Возрождения явилась отражением сложной переходной эпохи. Она сохранила в себе некоторые черты древнего и средневекового мира. В тоже время она открыла новые горизонты развития науки, техники, искусства, просвещения.

<< | >>
Источник: Горький В.С.. Курс лекций по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ» /для всех специальностей заочного обучения./. 0000

Еще по теме 2 Социально - политические учения.:

  1. Идея сакральных оснований социального и политического порядка, разрушениекоторых означает социальную и политическую катастрофу.
  2. Содержание политического учения
  3. ФИЛОСОФИЯ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ
  4. Содержание политического учения
  5. Содержание политического учения
  6. Содержание политического учения
  7. Содержание политического учения
  8. Содержание политического учения
  9. Содержание политического учения
  10. Содержание политического учения
  11. Содержание политического учения
  12. Содержание политического учения
  13. Содержание политического учения
  14. Содержание политического учения
  15. Содержание политического учения
  16. Содержание политического учения
  17. Содержание политического учения
  18. Содержание политического учения
  19. Содержание политического учения