<<
>>

Содержание политического учения

Учение о праве. Предметом юриспруденции являются вопросы права и справедливости, а предметом политической науки — целесообразность и польза. Для того чтобы придать юриспруденции «научную форму», необходимо тщательно отделить то, «что возникло путем установления, от того, что вытекает из самой природы».

В научную форму может быть приведено лишь то, что вытекает из природы вещи и всегда пребывает в тождественном самому себе виде (т.е. естественное право), тогда как то, что возникло путем установления (учреждение государства путем общественного договора, волеустановленные формы права), изменяется в зависимости от времени и места и, подобно всем остальным единичным вещам, лишено какой-либо научной системы.

Поэтому в юриспруденции следует различать «естественную, неизменную часть» и «то, что имеет своим источником волю». В соответствии с таким пониманием предмета юриспруденции Гроций различает две разновидности права: естественное и волеустановленное (позитивное).

Естественное право — это «предписание здравого разума, коим то или иное действие, в зависимости от его соответствия или противоречия самой разумной природе, признается либо морально позорным, либо морально необходимым; а, следовательно, такое действие или воспрещено, или предписано самим Богом, создателем природы». Источником естественного права является не чья-либо выгода, интерес или воля, а сама разумная природа человека как существа, которому свойственно стремление к общению.

Принципы (правила), которые предписываются каждому человеку естественным правом:

— воздержание от посягательств на чужую собственность;

— возвращение чужой вещи;

— возмещение ущерба, причиненного по нашей вине;

— соблюдение договоров и обещаний;

— воздаяние людям заслуженного наказания.

Все эти принципы естественного права являются непоколебимыми: будучи основанными на самой природе человека и проистекая из Божественного Провидения, они совершенно ясны, достоверны и неизменны. Даже Бог, всемогущий Творец вещей, не может сделать так, чтобы природа вещей сама себе противоречила: например, Всевышний не может по внутреннему смыслу обратить зло в добро. Принципы естественного права столь незыблемы, что не могут быть изменены даже самим Богом.

Источником волеустановленного права является божественная или человеческая воля. Позитивное право является правом постольку, поскольку оно не противоречит разумной человеческой природе и естественному праву. Волеустановленное право подразделяется на:

— божественное право, которое является выражением воли Божьей через Откровение;

— человеческое право, разновидностями которого являются семейное право, гражданское право и международное право.

<< | >>
Источник: Бурханов Р.А., Руденкин В.Н.. История политических учений: От Античности до Нового времени. 2009

Еще по теме Содержание политического учения:

  1. Содержание политического учения
  2. Содержание политического учения
  3. Содержание политического учения
  4. Содержание политического учения
  5. Содержание политического учения
  6. Содержание политического учения
  7. Содержание политического учения
  8. Содержание политического учения
  9. Содержание политического учения
  10. Содержание политического учения
  11. Содержание политического учения
  12. Содержание политического учения
  13. Содержание политического учения
  14. Содержание политического учения
  15. Содержание политического учения
  16. Содержание политического учения
  17. Содержание политического учения
  18. Содержание политического учения
  19. Содержание политического учения