Разновидности позитивного (волеустановленного) права:

—

— частное право регламентирует все, что связано с пользой отдельных лиц;

— публичное право регулирует отношения, которые затрагивают интересы государства;

— международное право («право народов») регулирует вопросы войны и мира, заключения договоров, соблюдения обязательств.

Важнейшим условием действия законов является убежденность граждан в том, что всем правят боги. Поэтому в деле правового регулирования ведущую роль должны играть жрецы. Соблюдение законов обеспечивается также позитивными в социальном плане природными склонностями человека: благородством, любовью к отечеству, чувством долга, желанием служить ближнему.

Существенным признаком закона является то, что он «принят и установлен для всех»:

— поскольку боги дали разум каждому человеку, а право есть следствие разума, то «в разуме и в праве все люди равны»;

— люди всегда стремились именно к равному праву как единственно возможной основе взаимопонимания и сотрудничества;

— установление равного для всех права стало следствием того, что общинники убедились в невозможности найти абсолютно справедливого и честного правителя, способного всегда отстаивать принцип равенства.

Законы должны соблюдать и правители, и подвластные: в государстве должна быть установлена «мера власти для магистратов и мера повиновения для граждан». Принцип законности лежит в основе государственной жизни: «Нет ничего более пагубного для государства, ничего более противного праву и законам, ничего менее подобающего гражданину и менее человечного, чем насильно проводить, что бы то ни было, живя в упорядоченном и устроенном государстве». Если государство переходит от законности к насилию, его крах неминуем.

Справедливость и законность должны соблюдаться и при назначении наказания: «Надо следить и за тем, чтобы тяжесть наказания не превышала тяжести проступка и чтобы не получилось так, что за одни и те же проступки одних людей постигала кара, а другие даже не были привлечены к ответственности». Важным компонентом наказания является божья кара, которая заключается в душевных мучениях при жизни и в позоре после смерти.

Строже других необходимо соблюдать право войны. При этом:

— всегда следует заботиться о сохранении мира, который не таил бы в себе коварных замыслов будущей войны;

— война — звериный способ разрешения споров, поэтому прибегать к нему можно только тогда, когда исчерпаны возможности переговоров;

— войны надо начинать только во имя справедливой цели;

— справедливость требует, чтобы войне предшествовало предъявление требований или как минимум объявление о начале войны;

— слово надо держать даже перед врагом;

— войны надо вести, воздерживаясь от жестокости;

— после войны следует сохранить жизнь тем, кто во время войны не был «ни свиреп, ни жесток».

Глава 4