МЕСТО ПОЗИТИВНОГО ПРАВА В ИЕРАРХИИ ЗАКОНОВ В ТЕОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

Согласно теологической теории право создано Богом для регули­рования жизни людей. При этом общественное регулирование осуществляется правителями государства. Так, в Законах Хамму- рапи отмечается, что Хаммурапи, вавилонский царь, утвердил правду и справедливость по всей стране.

В христианской религии наиболее ярким представителем тео­логической теории являлся Ф. Аквинский. По его утверждению, право — это система норм поведения, исходящая от Бога.

Согласно его учению, мир основан на иерархии форм (божест­венная, духовная и материальные формы). Во главе иерархии сто­ит Бог. Духовный мир возглавляется папой как наместником Бога на земле. По тому же иерархическому принципу организовано и общество: подданные подчиняются царям и светским властям. Со­ответствующее подчинение есть и в системе законов:

— вечный закон — сам божественный разум, управляющий миром;

— божественный закон — это Библия. Из нее человек черпает представление об истине;

— естественный закон — отражение вечного закона человече­ским разумом. Он исходит из природы человека и не зави­сит от усмотрения государственных законодательных орга­нов. По сути, это закон, отражающий естественные права человека;

— человеческий закон — это позитивное право, т.е. право, из­даваемое государством. Но поскольку государство — это творение Бога, то и позитивное право также является отра­жением его воли.

Таким образом, позитивное право занимает низшую ступень в иерархии божественных законов. При этом позитивное право (т.е. право, издаваемое государством) исходит от Бога через посредника (правителя, пророка, государство).

Не следует думать, что теологические взгляды на право — это далекая история. Это и наша современность. Так, современные христианские воззрения на право выражены, например, в пап­ских энцикликах (посланиях) к верующим христианам, в кото­рых право рассматривается как право естественное и божествен­ное.

В теологической теории есть моменты, с которыми трудно со­гласиться:

а) ее сторонники апеллируют не к знаниям, а к вере. Данная теория ограничивает рациональное исследование вопроса о про­исхождении права рамками веры;

б) теория позволяет субъектам, которые издают и применяют законы, избежать ответственности за законотворчество, правопри­менение. Ведь согласно теологической теории и законотворчество, и правоприменение производно от воли Бога.

Положительное в теории. Авторы теории связывают понятия «право» (пусть и как выражение божественной воли) и «справед­ливость».

В целом же можно сказать, что данную теорию нельзя и прямо опровергнуть, и научно доказать. По сути, отношение к этой тео­рии является вопросом веры в Бога.