Основное содержание темы

Распространение христианства существенным образом повлияло на всю культуру Средневековья, которая датируется историками с V по XV вв. Радикальным изменениям подверглась и философия. Особенностями средневековой философии становятся: 1) резкое противопоставление веры и разума; 2) включенность этических категорий в решение любых вопросов.

Апологетика - ранние христианские учения, защищающие принципы христианства от критики нехристианских учений. Апологетики требовали заменить науку христианскими догмами и верить только Биб-

лии. Представитель апологетики Тертуллиан (II в.) провозгласил принцип: «Верую, ибо это нелепо». С его точки зрения, постичь христианские положения невозможно в силу ограниченности человеческого разума. В них можно только верить. Складывается концепция теоцен- тризма - учение, согласно которому бог есть центр мира и все сущее от него зависит.

Патристика - философские учения «отцов церкви». Августин Блаженный (IV в.) сформировал философию нового типа теологию - богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная в форме идеалистических доказательств на основе текстов, воспринимаемых как божественное откровение. Августин создает креационизм - учение о творении богом мира из ничего. Сверхъестественный акт творения мира Августин считает онтологическим доказательством Бога.

Третий период развития философии Средневековья - схоластика (VIII в.) - система образования, в рамках которой философия была подчинена теологии. Фома Аквинский создает онтологические доказательства бога. Суть первых трех доказательств сводится к тому, что причина, следствие, движение имеют свою причину. Но каждая причина имеет свою причину. Следовательно, необходимо дойти до некоторого перводвигателя, который может двигать все, оставаясь неподвижным. Доказательство четвертое о различных степенях прекрасного. Пятое - доказательство - телеологическое (о цели и целесообразности существования мира).

В эпоху Возрождения (XV-XVI вв.) философия вновь возвращается к изучению природы. Николай Кузанский (XV в.) обосновал философское учение пантеизм - учение о тождестве бога и природы. Кузанский приходит к выводу, что в бесконечности «совпадают противоположности». Если рассмотреть окружность с бесконечным радиусом, то она станет минимально кривой и максимально прямой. Любая точка может быть ее центром; дуга и хорда совпадут - и вообще все совпадет со всем. Аналогично треугольник превратится в прямую, если одну из его сторон продолжить до бесконечности. Бог бесконечен, в нем совпадают противоположности. Он представляет собой «макрокосм». Человек же является «микрокосмом», в котором больше, чем в любом другом существе, просвечивает совершенная цельность универсума.

Н. Коперник (XVI в.) проводя астрономические наблюдения, доказал, что Земля вращается вокруг собственной оси; Земля вращается вокруг Солнца; Вселенная безгранична. Идеи Коперника ограничивали влияние бога, меняли модель мироздания с геоцентрической на гелиоцентрическую.

Вопросы для самоконтроля

1. Общая характеристика эпохи Средневековья.

2. Расскажите о социальных предпосылках становления религиозно-идеалистической концепции бытия.

3. Имеет ли религиозно-идеалистическая философия предпосылки в античной философии?

4. Назовите основные направления средневековой философии.

5. Как решается проблема бытия в патристике?

6. Как Фома Аквинский доказал бытие Бога?

7. Расскажите об особенностях эпохи Возрождения.

8. В чем сущность пантеизма?

9. Какую роль в изменении картины мира сыграли идеи Н. Коперника?

10. Раскройте основные идеи Дж. Бруно.

Также возможны следующие и другие вопросы для самостоятельной подготовки сообщений, исходя из материала лекции и интересов студента:

1. Ориген - первый толкователь Библии.

2. Проблема свободы выбора в философии Средневековья.

3. Расскажите об Ансельме.

4. Расскажите о Юстине-мученике.

5. Каково положение человека в средневековой картине мира?

6. Как Августин решал вопрос о соотношении веры и разума, религии и науки.

7. Ф. Аквинский - систематизатор схоластики.

8. Научные открытия как основа новой картины мира в эпоху Возрождения.

9. Расскажите об известных вам мыслителях Возрождения.

10. Как понимал человеческую личность Пико делла Мирандола?

11. Расскажите о жизни т творчестве Леонардо да Винчи.

12. Почему мировоззрение эпохи Возрождения называют антропо- центричным?

Глоссарий

Абсолютное - совершенное, завершенное, ничем не обусловленное, ни с чем не сравнимое.

Апологетика - защита через философское или идеологическое обоснование.

Гелиоцентризм - это концепция, согласно которой Солнце является центром, вокруг которого обращаются планеты, в т.ч. и Земля.

Геоцентризм - это концепция, согласно которой Земля является неподвижной, а все остальные небесные тела вращаются вокруг нее.

Догматизм - признание своей идеи истинной, завершенной, не требующей развития.

Ересь - особое религиозное вероучение, отступающее от официально признанного в ту или иную эпоху.

Креационизм - учение о сотворении богом мира из ничего.

Натурфилософия - философия, объектом которой является природа. (Античность - природа как космос; Возрождение - природа как среда, окружающая человека; Новое время - природа как мастерская, в которой работает человек).

Пантеизм - направление натурфилософии Возрождения, отождествляющее Бога и природу (Н. Кузанский, Б. Спиноза).

Патристика - философские учения «отцов церкви».

Секуляризация - освобождение всех сфер жизни от влияния религии и церкви.

Схоластика - официальная философия позднего средневековья (XI-XIV вв.), решающая вопросы о соотношении значения в жизни человека религии и науки, веры и разума в пользу религии и веры.

Телеология - учение о цели и целесообразности существования мира.

Теология - совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная в форме идеалистических доказательств на основе текстов, воспринимаемых как божественное откровение.

Теоцентризм - принцип отношения к миру, который усматривает центр и высшую цель мира в Боге.

Теософия - божественная мудрость, знание о Боге, обретённое через непосредственное созерцание.

Фанатизм - крайняя форма догматизма, при которой идея представляется важнее жизни и своей, и чужой.

Эманация - происхождение, выход из единого (религиозное: мир есть эманация Божества) (сравни: эволюция).

Тесты для самоконтроля

1. Философия Средних веков развивалась в условиях:

а) первобытнообщинного строя;

б) рабовладельческого;

в) феодализма;

г) капитализма.

2. Философия Средних веков развивалась на основе религии в форме:

а) полицентризма;

б) атеизма;

в) монотеизма;

г) деизма.

3. Схоластика как направление средневековой философии оформилась:

а) в I-IV вв;

б) в V-X вв;

в) в XI-XIII вв;

г) в XIV-XV вв.

4. Схоластика включала в себя обсуждение вопросов о соотношении:

а) науки и искусства;

б) религии и политики;

в) морали и политики;

г) веры и разума.

5. Направление в философии Средних веков, противоположное номинализму называлось:

а) материализмом;

б) идеализмом;

в) волюнтаризмом;

г) реализмом.

6. Освобождение от церковного влияния называется:

а) секуляризацией;

б) легализацией;

в) национализацией;

г) деградацией.

7. Характерными для средневековой философской онтологии были такие идеи, как:

а) идея творения мира Богом;

б) истинное бытие - это мир умопостигаемых сверхчувственных идей;

в) истинное бытие есть Бог;

г) дуализм противоположных начал - активного и пассивного.

8. Для средневековой антропологии характерны утверждения о том,

что:

а) человек - раб своих страстей;

б) человек - «образ и подобие Божие»;

в) судьба человека только в его свободном выборе;

г) человек не может преодолеть свой грех без благодати.

9. Эпоха Возрождения охватывает период:

а) I-IX вв.;

б) X-XIV вв.;

в) XIV-XVI вв.;

г) XVII-XVIII вв.

10. Философия Возрождения - это переход:

а) к античному мировоззрению;

б) к мифологическому мышлению;

в) к научной картине мира;

г) к теоцентризму.

11. Существенной движущей силой для общественного развития Возрождения стала вера:

а) в Бога;

б) в науку;

в) в силу индивидуальности;

г) в силу коллектива.

12. Если Средневековье относилось к философским идеям Античности как к авторитету, то возрождение - как:

а) к забытому прошлому;

б) к авторитету;

в) к детству европейской культуры;

г) к идеалу.

13. Начало гелиоцентрическому мировоззрению положил:

а) Николай Кузанский;

б) Джордано Бруно;

в) Николай Коперник;

г) Г алилео Г алилей.

14. Пантеизм - это вера:

а) в ортодоксального Бога;

б) в «растворенность» Бога в Природе;

в) в то, что Бога нет;

г) в то, что роль Бога ограничена творением природы.

15. Выберите утверждение, выражающее понимание сущности человека в эпоху Возрождения:

а) человек - есть животное;

б) человек - есть образ и подобие Божие;

в) человек - есть творец самого себя;

г) человек не нуждается в божественной благодати для своего спасения.

Рекомендуемая литература Основная

1. Губин, В.Д. Основы философии: учеб. пособие / В.Д. Губин. - М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2009. - М., 2009. - 188 с.

3. Канке, В.А. Основы философии: учеб. пособие для студентов средних профессиональных учебных заведений / В.А. Канке. - М.: Универсальная книга; Логос, 2010. - 286 с.

3. Кохановский, В.П. Основы философии: учеб. пособие для студентов СПО / В.П. Кохановский, Л.В. Жаров, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. - 264 с.

Дополнительная

1. Горфункель, А.Х. Философия эпохи Возрождения: учеб. пособие / А.Х. Горфункеель. - М.: Высш. шк., 1980. - 372 с.

2. Краткий очерк истории философии. - М.: Проспект, 2005. - 318 с.

3. Мир философии. Книга для чтения. Ч. 1 и 2. - М.: Политиздат, 1991.

4. Соколов, В.В. Средневековая философия: учеб. пособие / В.В. Соколов. - 2-е изд., испр. и дополн. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 312 с.

5. Философский энциклопедический словарь. - М.: Университетская книга, 2010. - 528 с.