Основное содержание темы

Философская антропология - это философское учение о природе, сущности и предназначении человека. Предметом философской антропологии является система знаний о человеке. Проблема человека стала обсуждаться в философии с ее возникновения.

В понятии «человек» отражаются черты, свойственные человеческому роду, человек предстает как существо биологическое и социальное. Индивид - это отдельный человек, единица человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества, разума, воли, потребностей, интересов, ценностей и т.д. Индивид - это всегда «один из». Это всегда самая общая характеристика человека, свидетельствующая о том, что человек является природной особью. Понятие «индивид» отражает характеристики, признаки человека как целого на уровне отдельного человека, это своего рода атом, перво- кирпичик человеческого рода, неделимый и конечный.

Каждый индивид обладает индивидуальностью. В понятии «индивидуальность» фиксируется особенное, самобытное, отличающее одного индивида от другого. Это могут быть физиологические, психологические, культурные и другие особенности. Личность, с философской точки зрения, - это отдельный человек, характеризуемый со стороны его целостности, осознанно-волевых представлений. Личность - это совокупность социальных черт или качеств человека, проявляющихся в его социальной деятельности. В современной философии под природой человека понимают «врожденные биологические свойства человека, или биопсихическую конституцию, близкую всем людям. Природа человека - это универсальные характеристики человеческого поведения, остающиеся неизменными для всех времен и народов».

Соотношение естественного (природно-биологического) и общественного (социального) в человеке представляет собой проблему, решение которой всегда вызывало споры в философии XIX-ХХ веков. В частности, она выступала в форме дилеммы биологического либо социологического подходов к трактовке человеческой природы. Впервые поставил проблему соотношения биологического и социального в человеке Аристотель, которому принадлежит мысль: человек есть «политическое животное», т.е. человек есть существо социальное. Природой человек предназначен обществу. По мысли Аристотеля, кто живет вне государства, тот неразвит в нравственном отношении.

Социологический подход к человеку и его природе представлен в концепциях, где человек рассматривается в контексте более широких общественных связей, продуктом которых он выступает; человеческая природа формируется обществом и меняется в ходе истории (К. Маркс,

О. Конт и др.). К. Маркс определяет человека как «совокупность общественных отношений». В данном определении обращается внимание на социальные и духовные качества человека, формирующиеся в ходе его участия в социальной жизни.

Наряду с социальным подходом не менее активно развивается биологический подход, представленный в современной философии, в частности, биологическим детерминизмом (Э. Уилсон, К. Лоренц, З. Фрейд).

В современной научной литературе человек понимается как биосоциальное существо, представляющее собой единство, в котором социальные качества являются ведущими и определяющими. Данный «биосоциальный» подход предполагает, что структурными элементами, подсистемами и процессами, от особенностей которых зависит поведение, деятельность и в конечном итоге судьба человека, являются следующие:

1. Доминирующий инстинкт и другие инстинкты. Инстинкт - это фиксированная в генетическом коде программа приспособления, самосохранения и продолжения рода, отношения к себе и другим, включающая в себя индивидуальный стиль адаптации и первичную социализацию человека. 2. Темперамент - это система врожденных особенностей поведения человека, формы его реактивности (реагирования) на воздействие среды. 3. Характер - это ядро психосоциальных и наиболее устойчивых и резко выраженных свойств личности, проявляющихся в ее поведении и деятельности. Характер представляет собой органическое единство биологического и социального. 4. Конституция (телосложение). 5. Доминирующие эмоции (индивидуальный стиль эмоционального восприятия и реагирования). 6. Половая принадлежность. 7. Интеллектуальные способности. 8. Иерархия потребностей, ценностей, установок. 9. Наличие в той или иной мере осознанной цели и смысла жизни. Из всех названных элементов ведущая роль принадлежит инстинктам, темпераменту и характеру. Они составляют ядро природы человека.

Вопросы для самоконтроля

1. Предмет философской антропологии (сравнить с антропологией)

2. Каковы основные идеи философской антропологии?

3. Можно ли назвать этику Сократа этикой личной ответственности?

4. Как понимает Августин догмат о подобии человека Богу?

5. Почему Возрождение определяют как гуманистическую эпоху?

6. Как понималась сущность человека в эпоху Просвещения?

7. Каково содержание понятия «природа человека»?

8. В чем суть биологизаторской концепции человека?

9. Антропогенез в представлениях материалистической философии.

10. Особенности развития личности в условиях информационного пространства.

Также возможны следующие и другие вопросы для самостоятельной подготовки сообщений, исходя из материала лекции и интересов студента:

1. Изложите учение Сократа о добродетели?

2. Расскажите о теории разумного эгоизма Аристотеля.

3. Раскройте понимание счастья с точки зрения Эпикура.

4. Человек и Бог в средневековой философии.

5. Учение о человеке как микрокосмосе в философии Н. Кузанского

6. Философы Нового времени о проблеме человека

7. Человек - машина, человек - растение в философии Ламетри.

8. Э. Фромм «Искусство любить».

9. Бытие человека и его образ в ХХІ веке: прогнозы и опасения.

10. «Одномерный человек» Г. Маркузе.