Задать вопрос юристу

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАССМОТРЕНИЯ

1. Истории об оккультном терроризме, как пра­вило, ими и остаются — историями. Обычно они либо основываются на недостатке точ­ной ретроспекг1 ивы исторических фактов, ли­бо являются чистым вымыслом.

a. Во многих случаях они вообще не содер­жат ничего «оккультного», а только суе­верия, невежество и пропаганду, направ­ленные на то, чтобы свалить вину с действительного происшествия на какое-либо другое либо зародить неприязнь по отношению к определенной нации либо вероисповеданию.

b. Существуют также истинно оккультные феномены — такие, как «психические вам­пиры»: обыкновенные люди, которым не хватает жизненных сил и потому поглоща­ющие энергию из здоровых людей — как правило, безо всякого сознательного стремления к этому.

73

с. Правдивым также является и то, что неко­торые мятежники, будучи эмоционально больными и незрелыми личностями, со­вершили акты вандализма или террориз­ма под прикрытием широко распростра­ненного непонимания оккультизма, для того чтобы скрыть удовлетворение, кото­рое они получили от последующего люд­ского шока и признания своей одиознос­ти. При этом не было использовано ни одного действительно оккультного метода. Организованный оккультизм не представ­ляет никаких причин для страха людей, ко­торые с ним не связаны. Большинство людей, посвятивших себя оккультизму, слишком заняты собственным самосовер­шенствованием и исследованием различ­ных форм существования, чтобы зани­маться такими играми.

2. Как и в любой другой сфере деятельности, су­ществуют также шарлатаны, которые маски­руются под оккультистов, чтобы паразитиро­вать на доверчивых и слабых; и лучшая защита в этом случае — не быть беззащитным и слабым. И опять же, истинный оккультизм здесь ни при чем, а потому таких шарлатанов следует избегать.

3. Как и в любом другом деле, иногда имеют мес­то случаи, когда настоящий оккультист (чаще всего дилетант или скорый на руку эксперимен­татор) в силу зависти или воображаемой угро­зы использует оккультные методы в реальной психической атаке против другого человека, как правило, собрата-оккультиста.

74

a. В этих случаях укрепление ауры методом Башни Света составит совершенно адек­ватную защиту, при условии того, что атакующий не способен ослабить ауру на­меченной жертвы изнутри путем манипу­лирования воображением защищающего­ся человека.

b. Наиболее распространенный метод, с по­мощью которого осуществляется атака из­нутри, заключается в навязывании чувст­ва вины.

c. Для успешной защиты лучше всего не при­нимать данного чувства всерьез; если же вас мучает чувство вины из-за собствен­ной ошибки, которую вы когда-то совер­шили,— простите себя.

d. Одним из лучших психических «антисеп­тиков» является смех — в действительнос­ти можно найти смешную сторону практи­чески во всем.

e. Помимо прочего, защитный слой ауры можно укреплять и далее с помощью спе­циально выбранного духовного знака.

f. Если же в вашу жизнь вмешиваются свя­занные с религией люди, выразите им ва­ше собственное видение духовного мира — зачастую это вызывает у них уважение и признание вашего права на свободу веро­исповедания.

4. Некоторые ученики-оккультисты, особенно на ранних стадиях внутреннего развития, ока­зываются в центре произвольно возникшего явления: различных шумов, полтергейста, от­дельных проявлений экстрасенсорного вос-

75

приятия, несанкционированного выхода из астрального тела, появления призраков и т. д.

a. Если человек является новым членом ис­тинного тайного ордена, в таких случаях он получает полную информацию по всем вопросам.

b. Все эти явления происходят по причине неконтролируемого освобождения аст­рального тела ученика, состоящего из энергетического материала,— как прави­ло, вследствие выполняемых упражнений на психическое развитие, либо же — как это происходит в случае с молодыми людь­ми — из-за излишка свободно вытекающей энергии, что вполне естественно для под­ростка.

c. Иногда даже группы — такие, как церков­ные братства,— также испытывают не­предвиденные психические явления в ре­зультате освобождения неуправляемой энергии.

d. Временами такое освобождение энергии на астральном уровне привлекает «эле­ментарные психические проявления».

e. В случаях, связанных с работой над психи­ческим развитием, следует прервать про­грамму развития и обратиться к методу ук­репления ауры Башня Света, выполняя его по три раза в день.

f. В случаях, когда причиной беспокойств выступают результаты несбалансирован­ных ритуальных экспериментов, лучшим «противоядием» будет являться соответст­вующий ритуал.

76

g. В других случаях, давая направление избыт­ку энергии — как, например, при чтении ис­целяющих молитв для определенных лю­дей,— можно прекратить нежелательное явление, реализовав вместе с этим и по­лезную программу.

5. Очень часто раскрыть природу и источники психических беспокойств, будь то действи­тельные психические атаки, «астральный вампиризм» и т д., помогает дневник снови­дений.

6. Психическая атака никогда не бывает исклю­чительно односторонней: нападающий всегда использует что-либо в вас самих для внедре­ния части его или ее собственной психики — и на основе этого взаимообмена открывается двусторонний канал, который можно исполь­зовать и в собственных целях, просто «поме­няв направление течения».

a. Для предотвращения атаки сохраняйте контроль над собственными частями тела и тем, что вы от него отсекаете: волосы, ногти и т. д. Также храните информацию о себе и своих планах при себе. Ничего не оставляйте своим врагам.

b. Никогда не проявляйте радушие по отно­шению к тому, кого вы подозреваете в ата­ке, не берите ничего от него или от нее.

с В случае, если вы уже приняли что-то от нападающего, постарайтесь избавиться от этого. Присмотритесь, не появились на вас или в вашем жилище мелкие вещи не­известного происхождения.

77

d. Если вы вынуждены переговорить с тем, кого подозреваете в атаке, помните о сво­ей сияющей защитной ауре — пусть она бу­дет щитом между вами и нападающим.

e. Каждый вечер, перед тем как отправиться ко сну, выполняйте Башню Света.

Представляет ли оккультизм опасность не связан­ным с ним людям? Вовсе нет.

Если две страны ввязываются в войну, это сказыва­ется и на других людях. Бомбы могут упасть и на тех, кто не участвует в баталиях; продукты и другие товары могут перестать быть доступными для потребителей, что, несомненно, повлияет на цены во всем мире. В на­шу многострадальную атмосферу будут подниматься "взрывоопасные и легковоспламеняющиеся снаряды, а также продукты ядерного деления и т. д. Совершенно с такой же скоростью будут распространяться и волне­ния между мирными жителями.

Оккультизм, несмотря на дурные предчувствия многих людей, является гораздо более самодостаточ­ным миром, чем о нем думают. Многие оккультисты, как и многие другие люди, в наши дни имеют не так уж много свободного времени, и они слишком заняты, уделяя как можно больше внимания собственному са­моразвитию и исследованию различных форм сущест­вования, чтобы думать еще и о нападении на других людей. Кроме того, маги-дуэлянты, если такие и суще­ствуют, не разрушают сельскую местность ошибочны­ми ударами грома, как неправдоподобно и то, что ка­кой-либо невинный человек когда-нибудь обнаружит, что все его ножи погнуты в ходе соревнования по пси-

78

хокинезу, проведенному на астральном уровне ночью неизвестными личностями. Когда кто-нибудь просы­пается поутру и обнаруживает, что его волосы завяза­ны в узлы или на потолке нарисована злобная рожи­ца, то он практически наверняка имеет догадки, чьих рук это дело.

Так что же там были за истории? Что там по поводу непосвященных, кого похитили и совершили ритуаль­ное убийство? Как насчет периодических осквернений могил и церквей с оставленными на них странными символами? Или что можно сказать по поводу такой мрачной тенденции, как неувядающий культ Чарльза Мэнсона? А по поводу убийств, совершенных вампи­рами?

Здесь представлен показательный ассортимент весьма отвратительных загадок, за каждой из кото­рых стоят разные предыстории. Многие из старин­ных историй сводятся просто к конфликту взглядов на ценность человеческой жизни. Некоторые из них пришли еще со времен Средневековья или более позднего периода феодализма, во времена которых хозяин-феодал (такой, каким был, например, в пят­надцатом веке Жиль де Раи) имел власть над жизнью и смертью людей, проживающих в его владениях, вне зависимости от того, в каких целях он использо­вал эту власть: военных, оккультных или каких-либо иных.

Обыкновенно власть такого человека над вассалами была сродни правам на жизнь и смерть, которыми обла­дали родители по отношению к своим детям. И которая уравновешивалась подобной властью религиозных и светских структур над феодалами и родителями; но уж _ если влиятельный человек решал бросить вызов этим властям, его насмешки можно было остановить только в случае, если он был пойман.

79

То же самое, несомненно, относилось и к влиятель­ным женщинам. Воистину не было ничего оккультного в смертях многочисленных девушек, попавших в руки графини Батори, жившей в XVI-XVII вв., даже несмот­ря на то, что ее часто называют «вампиршей». Она про­сто пыталась найти способ вернуть молодость и красо­ту с помощью их крови, так же как это делают в наше время, когда с помощью науки, но абсолютно с тем же стремлением многие женщины пользуются живитель­ными соками народившихся ягнят. Действительно, многие из нас, кто придерживается гуманистического мировоззрения, наделили бы большими правами жи­вотное, чем леди Батори подумала бы наделить кресть­янскую девушку в те времена.

Также необходимо воспользоваться исторической ретроспективой и при изучении жизни отважного, но бесчеловечного Влада Дракулы. Того самого Дракулы Турки, набег за набегом, пытались вторгнуться в его - горную страну. После долгой и ожесточенной борьбы он разгромил их, но не хотел провести остаток своих дней, вновь и вновь повторяя эту битву. А потому, пре­исполненный ненависти и отвращения по отношению к захватчикам, он — если верить данным — посадил 20 000 турецких пленных живьем на кол.

И то, что в дальнейшем он пристрастился к этому методу пыток и продолжал использовать его по отно­шению ко всем обидчикам, тоже выглядит правдой; однако совершенно очевидно то, что он хотел, чтобы его репутация служила в качестве сдерживающего фактора, а потому не стал делать из нее секрета. Во всем этом не было ни капли «оккультизма», ни в каком смысле этого слова. Единственными мистическими вопросами в отношении Влада Дракулы остаются его невероятная энергия, смелость, находчивость и суе­верность его врагов. Но даже суеверность находит

80

свое человеческое объяснение. Ни один воин не хо­чет потерпеть поражение от собрата-человека, другое дело, если противником выступают сверхъестествен­ные силы.

И все же существуют ли вампиры? Опыт психиче­ских исследований отвергает полное отрицание. На­стоящие вампиры — действительно редкость. Клас­сическим же примером является Арнольд Паоле, который жил в начале XIX в. в Медуени, области, яв­ляющейся частью современной Югославии. Он свя­зывал заражение своей «инфекцией» с пребыванием в Греции, и это пробуждает особый интерес: расска­зы о вампиризме возникли в греческой культуре раньше, чем где бы то ни было еще, и уходили свои­ми корнями к кровавым приношениям мертвым. Го­раздо более часто встречаются в наше время «аст­ральные» и «психические» вампиры, в большинстве своем представляющие людей, которые по той или иной неопределимой причине либо не могут, либо не хотят получать энергию из своих собственных ес­тественных разрешенных источников, а вместо это­го выкачивают ее из собратьев-людей. В некоторых случаях паразитами выступают элементарные суще­ства, испорченные общением с людьми. О послед­нем классе « вампиров» более подробно будет расска­зано в следующей главе.

В отношении «психических вампиров» в образе че­ловека не так уж много поводов для беспокойства, ес­ли знать, как себя вести и избежать эмоционального контакта с ними. Сознательно же или нет, но они по­стараются вывести вас на этот контакт.

Они могут догадываться либо вовсе не ведать о том, что делают. Многие из них потеряли контроль над собственными действиями, так же как запанико­вавший в воде человек не может остановиться, цепля-

81

ясь за спасателя. Диапазон их огромен, начиная с «чер­ных» магов, разрушивших связь с высшей составляю­щей собственного «я» и отчаянно пытающихся сфор­мировать группу учеников, для того чтобы в ритуале освобождать и поглощать их энергию, и кончая бедня­гами-стариками, которые всегда чувствуют себя лучше в компании молодых людей, не понимая, почему даже наиболее дружелюбные из них начинают чувствовать себя с ними неуютно и устало.

Вы не должны сторониться людей, которых подо­зреваете в бессознательном «психическом вампириз­ме». Среди них могут быть старые люди, инвалиды, а также люди, кто нуждается в вашем совете. Поэтому все, что вам требуется,— это техника самозащиты:

• Не стойте и не сидите напротив такого чело­века; встретившись с его или ее взглядом, сконцентрируйтесь только на его или ее ле­вом глазу.

• Положите ногу на ногу или по меньшей мере скрестите лодыжки, сложите руки и по воз­можности сохраняйте их в таком положении на уровне верхней части живота (солнечного сплетения).

• Говорите немного в сторону; когда не говори­те, держите рот закрытым, наклонив голову немного вперед.

Возвращаясь к вопросу о «ритуальных убийствах» и огромного скопления псевдоисторий, разросшихся на протяжении веков на благодатной почве данной те­мы, необходимо отметить важную часть действитель­ной истории.

Во времена Римской империи власти достаточно терпимо относились к различного рода религиям не-

82

римского происхождения. Тем не менее, правительст­во империи не распространяло такого рода толерант­ность по отношению к какой-либо религии, привнося­щей духовный раскол или подрывающей полити­ческий строй; а поскольку принцип толерантности не­возможно было упразднить публично, религии, кото­рые посчитали опасными, необходимо было обвинить в использовании незаконных или ужасных обрядов.

В действительности специально для этой цели был собран список таких ритуалов, куда были включены та­кие преступления, как ритуальное убийство, канниба­лизм, сексуальные извращения, используемые в ходе инициации или в секретных церемониях, а также пре­ступления любого рода, связанные с детьми. В ход пус­калось все, чтобы отвернуть людей от тех, чья религия была обречена. Среди религий, против которых был направлен список, была религия друидов (обвинения в человеческих жертвоприношениях которых, несмо­тря на то что они все еще не сходят с уст историков, дошли до нас только из источников враждебной рим­ской империи) и, конечно, христианство.

Когда в правление Константина имперский Рим стал христианским, вся система римского права была взята под контроль Церкви, включая данный древний список сфабрикованных обвинений.

С тех пор мы снова и снова сталкиваемся с этим списком, представлен ли он целиком или частично, только теперь он направлен против тех, кто в различ­ные времена и в различных местах рассматривался в качестве врагов христианского правления.

Все это нанесло невыразимый ущерб, притом не в одном направлении. На протяжении всех времен оно несло гонения и кровавые бойни. Оно воздвигло нео­писуемую стену страха, выражающуюся в причинении не только духовного вреда, но и в физическом пресле-

83

довании со стороны соседей различных вер и правил. Но что еще хуже — так это то, что оно создало целый кодекс и указало на омерзительную модель поведения по отношению к различного рода отверженным, соци­альным или религиозным бунтарям и изгоям, при на­личии соответствующего желания действовать так, как того от них ожидали; и время от времени некото­рые из наиболее слабых либо эмоционально наиболее неустойчивые желали действовать так, как этого от них ожидали.

Помимо этих нескольких приведенных примеров всегда есть другие люди, кто ищет возможность про­явить видимость такого рода поведения либо просто из-за бравады, для сыскания дурной славы, либо для прикрытия акта вандализма или по причине стремле­ния видеть, как более уязвимые люди страдают от шо­ка и ужаса. И снова повторю: во всем этом нет ничего оккультного. Конечно, в некоторых патологических случаях могла присутствовать опасность, но это была бы опасность физического, а не психического харак­тера; когда мы чувствуем страх, важно определить, че­го именно мы боимся. В вышеописанных случаях, ко­торые сами по себе никак не связаны с оккультизмом, подходящим типом защиты является просто защита против угрозы физического насилия.

Организованный оккультизм не представляет ни­какой опасности для любого человека, кто не имеет к нему никакого отношения и потому не зависит от не­го. Конечно, иногда бывают все основания опасаться воздействия широко распространенных во всем мире нематериальных сил либо же сил, исходящих из еди­ничного источника, как правило, необученного, а по­тому причиняющего весьма замысловатые проблемы; одной из основных целей данной книги является осве­щение того, как мужчина или женщина, не связанные

84

с оккультизмом, могут использовать эффективные ме­тоды по самозащите от такого рода сил; однако это не­что иное, чем просто бояться организованного оккуль­тизма и окультистов.

Помимо всего прочего хотелось бы отметить, что, если у вас есть сосед, курящий странные благовония и время от времени читающий странные слова, это не должно вызывать никакого беспокойства. Люди тако­го рода, придерживаются ли они восточной или запад­ной системы, слишком сконцентрированы на своем собственном пути, а потому действительно временами могут приносить некоторое беспокойство в попытках установить защитную и миротворящую ауру вокруг своего жилища.

Человек же, истинно посвятивший себя оккультиз­му, находится в совсем иной ситуации. Член уважаемо­го ордена либо ученик уважаемых наставников хоро­шо защищен данными связями во время усвоения знаний, необходимых для собственной защиты. Тем не менее знания и сила приносят мало пользы без их лич­ного использования и практики, так же как и без лич­ного совершенствования жизненного пути. В «Прак­тических руководствах», выпущенных издательством Llewellyn, мы стараемся объяснить не только основ­ные методы для достижения той или иной цели, но также предоставить знания, достаточные для того, чтобы помочь беспомощному студенту или группе со­здать новый стиль жизни, позволяющий развивать их внутренние способности.

В общих чертах можно сказать, что, чем больше у вас психической энергии и чем больший контроль вы над ней имеете, тем более эффективной станет ваша психологическая защита. Физические упражнения, ме­дитация, психическая работа, разработанная специ­ально для систематического развития центров психи-

85

ческой активности (чакр), — все, что будет генериро­вать психофизическую энергию и приучать вас на­правлять и контролировать ее, — все пойдет вам толь­ко на пользу. Все, что будет способствовать вам развивать способности по самоанализу, также весьма полезно; все, что помогает вам наблюдать за вашим мыслящим сознанием не только с позиции справедли­вого толкователя и распорядителя собственной эмо­циональной и инстинктивной природой, но также и в качестве обозначенного выше инструмента выраже­ния высшей составляющей собственного «я», являю­щегося источником энергии и вдохновения: прошлых, настоящих и будущих.

Существует проверенный временем секрет, извест­ный всем, кто обладает недюжинными способностями в искусстве выживания в этом материальном мире, — сек­рет, который позволил многим мужчинам и женщинам спокойно жить в городах и районах, славящихся своей -«неблагополучностью». Он состоит в том, что никогда не следует появляться на публике без определенной за­дачи — перемещаться от места к месту всегда следует с точной целью и знанием направления.

И это не является оккультной тайной, хотя знание это можно использовать и в оккультных целях. Если вы попытаетесь задуматься о том, зачем же вы все-таки пришли в эту человеческую жизнь, и если вы будете преследовать вашу истинную цель со всей решимос­тью, немногие напасти как физического, так и психи­ческого характера смогут остановить вас.

К людям же, для кого нахождение в оккультном ми­ре представляет наибольшую опасность, относятся ди­летанты, неосторожные экспериментаторы, а также торопыги-новички, которые хотят воспользоваться всеми привилегиями, не имея для этого ни достаточ­ного опыта, ни тренировки. Знакомясь со своим «на-

86

ставником», они не спрашивают его мандатов и обес­покоены только тем, чтобы он не потребовал их собст­венных. Они действительно могут прилагать много усилий к обучению (если они вообще живут для того, чтобы учиться); и на это у них есть полное право, но у них нет никакого права обвинять оккультизм в своих неудачах.

Поскольку даже для нормальных, серьезно настро­енных учеников-оккультистов практически неизбежен определенный поворот в жизни, представляется необ­ходимым рассмотреть некоторые его возможные по­следствия.

Наиболее вероятной проблемой могут стать на­падения со стороны других оккультистов по причине зависти (обоснованной или нет), в отместку либо просто для демонстрации силы. Известны случаи ис­ключительно незаметных и беспринципных нападе­ний, когда, например, новичок, пришедший в орден с сомнительной репутацией, случайно зацикливался на важной схеме, не предназначенной для дневного времени. Подобные примеры будут рассмотрены и в других контекстах; однако такие случаи невозможны в тех кругах, где, например, намерены проучить слишком самоуверенного коллегу и преподать ему урок, несущий «подпись» дарителя.

Наихудшим в таких уроках является то, что они, как правило, идущие с яростной подачи личных эмо­ций, могут действительно отразиться на нервной сис­теме жертвы; при определенных обстоятельствах они могут лишить ее смелости, самообладания или даже способности к выполнению оккультных операций. Од­нако в противовес всему этому можно сказать, что со­хранение репутации «непотопляемого», а также здо­рового имиджа является проблемой уже самого члена ордена.

87

В подобной ситуации жертва нападения вполне мо­жет предчувствовать и до того возникновение опреде­ленных проблем. К этому времени он или она уже должны укрепить собственную ауру с помощью обыч­ного метода Башни Света; данная практика является наилучшим способом защиты, ибо сама по себе она полностью адекватна, при условии того, что нападаю­щий неспособен проникнуть сквозь нее в воображе­ние защищающегося.

В следующей главе мы расскажем о нескольких спо­собах, с помощью которых можно этого добиться; в рассматриваемом же нами случае в качестве наибо­лее вероятного типа манипуляции воображением жертвы станет внушение вины и неизбежного наказа­ния. Это может начаться в форме последовательно внушаемых чувств не только вины, но также страха, подавленности и ужаса.

Лучшее, что может предпринять в этой ситуации защищающийся,— это отказаться принимать данные чувства всерьез; несмотря на то что данной реакции непросто достигнуть без целенаправленного примене­ния метода «отпущения», кроме того, это возможно только в случае, если защищающийся либо знает, что его чувства необоснованны или не соответствуют ре­альному положению вещей, либо по меньшей мере по­дозревает, что они были ему внушены. В таких условиях идеальными психическими антисептиками являются жизнерадостность и смех. И если какой-нибудь оккуль­тист устраивает драму, к примеру, из-за того, что про­ткнули его или ее эго, это вовсе не заставляет вас отно­ситься к данному происшествию с той же долей серьезности.

Если вы попали в ситуацию, в которой чувствуете, что на вас может напасть могущественный человек, и вы чувствуете при этом собственную вину, хорошо.

Осознайте, что совершили ошибку (если вы ее совер­шали),— и затем простите себя. Это очень важно. Не пускайтесь в размышления. Не позволяйте эмоциям убедить себя в том, что ваши ошибки действительно настолько серьезны. Прогуляйтесь на солнце, посмот­рите на горы или море или сделайте что-либо еще, что вернет вам ощущение соразмерности. Окиньте взгля­дом с любовью и состраданием (а также с юмором) низшую составляющую собственного «я», простите се­бя и начните все сначала. Приготовьте себя к следую­щим поворотам судьбы.

Ваша жизнь представляет собой окружность, в цент­ре которой расположено ваше Божественное пламя. Помните, что в каком бы состоянии вы ни находились, вы всегда можете протянуть прямую линию к центру своего круга и никто не сможет вам помешать.

Приняв это в качестве жизненной позиции, вы ста­новитесь непобедимым. Вспомните о вагнеровском «Парцифале», совершающем ошибки одну за другой, который, вместо того чтобы впасть в уныние, прини­мает каждый свой новый опыт. В итоге он постигает слабости каждого человека через собственный опыт и триумфально разрешает все их проблемы.

Несмотря на то что разум защищающегося все еще могут терзать сомнения, можно продолжить укрепле­ние защитной ауры. Это не представляет собой объек­тивной необходимости, однако может использоваться в качестве средства для поддержания духа. По этой причине его следует выполнять способом, точно под­ходящим под личные особенности защищающегося.

Данный способ укрепления ауры состоит в пред­ставлении определенного символа (знака) на уровне бровей, после того как аура уже зарядилась светом выс­шей составляющей «я». Использование символа пред­ставляет собой просто дополнительный способ укреп-

89

ления. Это должен быть знак, символизирующий ре­альную духовную защиту для того, кто его использует. Для некоторых людей это может быть равноплечий крест, для других — месяц, для третьих — пентаграмма, для четвертых — звезда Давида и т. д. Многие из симво­лов имеют многолетнюю традицию использования в качестве эмблем защиты в различных культурах и ассо­циируются с могущественными высшими архетипами различных видов силы, а потому очень важно, чтобы каждый пользователь выбрал тот знак, который по его собственным ощущениям ему/ей подходит, причем сделал это без каких-либо внешних подсказок, способ­ных повлиять на его решение; только кристальная че­стность по отношению к самому себе принесет пользу для системы личной психической защиты. Необходи­мо представить, как будто данный символ окрашен в сверкающий синий цвет и располагается на уровне бровей, продолжая сохранять его в воображении или, по крайней мере, помнить о нем, пока существует опас­ность. Говоря о «нападениях» оккультистов, целена­правленно пытающихся внедрить чувство вины в эмоциональную составляющую, несомненно, следует обозначить меры, которые могут принять люди, дале­кие от оккультизма.

Ибо, как представляется, на каждую попытку, пред­принимаемую оккультистом, приходится по меньшей мере девяносто девять весьма компетентных попыток людей (в основном родственников), кто абсолютно ничего не смыслит в оккультных методах. По счастью, в наше время официально признается, что «перепро­граммирование» взрослого человека, не являющегося ни преступником, ни страдающим анорексией, являет­ся неоправданным нарушением личных свобод.

Настоящие трудности возникают на психологи­ческом уровне, ибо члены семьи, не являющиеся ок-

90

культистами, имеют полное право защищать свои традиции и даже настоятельно рекомендовать их родственнику-оккультисту. В свою очередь оккуль­тист имеет право корректно не соглашаться с ними и следовать своим собственным путем. Однако в реаль­ности не так-то просто не допустить в данную ситуа­цию эмоции.

С другой стороны, не секрет, что существуют лю­ди, которые готовы притеснять свою семью по любо­му поводу. И даже если их сын или дочь не имеют ни­какого отношения к оккультизм)', они всегда найдут повод для прений, будь то избранники их детей, вы­бор работы или же хобби. Однако от оккультистов также очень часто можно услышать обвинения в ока­зании давления со стороны их родственников, даже если они не подвергаются каким-либо притеснениям.

В основании этого могут лежать две причины. С одной стороны, не связанные с оккультизмом члены семьи представляют стандарты и авторитет, которых оккультист привык придерживаться начиная со своего рождения; однако, от каких бы любимых и дорогих людей ни исходил данный авторитет, он может пре­вратить домашнюю жизнь в кошмар повзрослевшего ребенка, который чувствует непреодолимую тягу сле­довать своему внутреннему голосу.

Помимо прочего здесь присутствует и еще один важный фактор. Корень интереса оккультиста к неви­димым мирам (либо любого другого человека, способ­ного видеть сверхъестественное, поскольку оба они в равной степени сталкиваются с проблемой притесне­ния со стороны семьи), очевидно, обладает высокой чувствительностью, проявляющейся на всех уровнях, которая может просто удивлять родственников, обла­дающих более стандартным типом мышления. В этом случае их, даже самые безобидные просьбы со сторо-

91

ны родственников они могут воспринимать как коман­ду, а также чувствовать давление, которого на них ока­зывать никто и не собирался. Пусть каждая сторона в данной ситуации проявит любовь и заботу — это будет наилучшим решением проблемы.

Если же на ранних стадиях тренировка оккультис­та включала упражнения по стимулированию актив­ных центров (чакр), это также может усилить его чув­ствительность по отношению к мыслям и чувствам окружающих. А потому во времена семейного кризиса рекомендуется приостановить выполнение подобного рода упражнений, а вместо этого сконцентрироваться на ощущении, представлении и укреплении ауры. Наи­более же подходящей и ценной техникой в таких ситу­ациях является Башня Света (обычный или при необ­ходимости экстренный метод), в рамках которой не задействуется ни один из этих центров, за исключени­ем того, что находится над короной.

Так же как и в кругу семьи, время от времени и за его пределами оккультист может натолкнуться на же­сткую и неконструктивную критику со стороны офи­циальных лиц либо просто недоверчивых или испуган­ных людей. Возможно, мы окажемся недалеко от истины, если предположим, что все они в той или ной мере испытывают страх перед неизвестным.

В действительности же именно наиболее твердоло­бые критики могут быть напуганы больше всех: в кон­це концов, что же останется от чистенького, крепко сколоченного четырехстенного мира скептика, если какая-либо «безнадежная идея» оккультистов окажется правдой? Оккультисту же полезно просто помнить об этом. Мы всегда помним о наших слабостях, в то время как остальные люди, как правило, не допускают окру­жающих к собственным; однако это является замеча­тельным средством для поддержания духа и, как пра-

92

вило, может помочь нам обрести более зрелую точку зрения: необходимо просто понять, что люди, веду­щие себя по отношению к нам наиболее агрессивно, по всей вероятности, прибегают к этому, дабы скрыть тот иной страх.

Временами, когда в вашу жизнь вмешиваются ре­лигиозные люди, вполне можно заполучить их распо­ложение и понимание, дав им понять, что вы чело­век, верования которого действительно очень сильно отличаются от их, а не один из их братьев, кто «сбился с праведного пути». Люди, вменяющие себе в обязан­ность возвращать в стадо живыми ли, мертвыми от­бившихся ягнят, зачастую испытывают уважение к сво­боде горной козы.

В качестве более весомой иллюстрации подойдет пример из повседневной жизни, имеющий практичес­ки ту же фабулу. Две женщины стали близкими подруга­ми, поскольку работали в большом офисе за соседними столами. Они делали друг другу покупки, делились сандвичами во время перерыва, вместе обсуждали но­вости, моду и дела других семей. Одна из подруг, кото­рую звали Люси, также время от времени рассказывала о церкви, которую она посещала, о хоре, Воскресной школе и т. д. Ее соседка, Мэдж, в свою очередь никогда не рассказывала ничего подобного, но, судя по всему, это не обращало на себя большого внимания.

Однажды во время обеденного перерыва к ним за­глянули три девушки из соседнего отдела и попросили на время стакан. Мадж не только нашла стакан, но и сразу сообразила, зачем он им нужен, а потому вышла, чтобы присоединиться к ним в телефонной комнате, где бы им никто не мешал, для того чтобы провести час гадания Оуиджа.

Не успели они полностью погрузиться, как дверь распахнулась и вбежала Люси. Лицо ее пылало, волосы

93

были растрепаны — Мадж едва узнала ее. Дрожащим го­лосом Люси разразилась яростными и злобными выпа­дами по отношению к собравшимся, в особенности к Мадж, закончив все тирадой из спутанных библейских цитат о ворожбе и наведении порчи.

Глубоко потрясенная, Мадж тем не менее оста­лась хладнокровной. Как только Люси остановилась, она твердо сказала: «Я уважаю твои верования, но мои несколько отличаются. Я уважаю Библию, но это не мой кодекс жизни». Люси снова обрела над со­бой контроль и удалилась. Позднее в этот же день она попыталась наладить отношения с Мадж (кото­рая вовсе и не собиралась обижаться) и спросила, может ли та когда-нибудь поведать ей о своих взгля­дах. Таким образом, Мадж заявила о своей свободе вероисповедания.

В случае возникновения таких ситуаций мы часто можем снискать больше уважения со стороны других людей, если сможем объяснить, не выражая при этом пренебрежения или злобы, что наши верования отли­чаются от их, нежели будем бессмысленно стараться подыгрывать им.

Однако, если ваши верования в достаточной степе­ни схожи с верованиями других, налицо более дели­катная проблема. Здесь на сцену снова выходит страх.

Если кто-нибудь, кто является одного с вами веро­исповедания, начинает раздражаться или пугаться по поводу ваших оккультных взглядов или ритуалов, вы должны проявить стойкость позиции, но отка­заться спорить с ним. Никогда не устраивайте рас­при по поводу того, звали ли ведьму Эндора Урим или Тхураим, либо по другим вопросам, в которых вы мог­ли бы выиграть спор. Вы должны четко показать, что получаете удовлетворение от того, чем занимаетесь, и счастливы, снискав вечную благодать. И все же не

94

ввязывайтесь ни в какую полемику, в которой вам бы пришлось отстаивать правоту собственных интерпре­таций (как бы сильно вам ни хотелось этого сделать). Скорее всего, ваш друг по той или иной причине не совсем готов к этому. Нет ничего противоестественно­го в том, что дерево быстро растет, используя в качест­ве опоры древесину, а в качестве защиты — кору, одна­ко молодым и хрупким деревьям иногда требуются подпорки и заборы.

Возможно, ваш друг считает, что его подпорки или забор и составляют необходимую помощь для разви­тия; не покупайтесь на ту же самую идею исключитель­ности. Четко представьте свою позицию, тем самым закройте данный вопрос и впредь старайтесь его не поднимать.

Подобные неурядицы с собратьями-оккультистами, семьей, друзьями, знакомыми не являются единствен­ным примером, в котором изучающий оккультные науки человек может почувствовать необходимость примене­ния методов самозащиты. (И тут сам собой напрашива­ется вопрос: а почему люди вообще становятся оккуль­тистами? Мы можем дать только один ответ: «Из-за любви к незримым ценностям».)

Очень часто приходится сталкиваться (особенно в первые годы духовного развития) с различного рода несанкционированными явлениями: так, часто люди слышат какие-то загадочные шумы (особенно ночью); обнаруживают дома или еще где-либо перевернутые или разбитые предметы, возможно, даже после того, как ученик просто посмотрел на них; сталкиваются с удивительными, хотя и единичными, случаями прояв­ления телепатии; становятся свидетелями выхода со­знания из тела или (по контрасту) явления друзьям или родственникам ученика-оккультиста его призрака без его собственного о том ведения; а также еще много

95

с чем, что с чьей-то легкой руки в наше время называ­ется «проявлениями полтергейста».

При столкнове­нии с такого рода проблемой оккультист, являющий­ся членом какого-либо ордена, несомненно, получит необходимую помощь, что же до учащегося-одиноч­ки, то он может быть изрядно сбит с толку или про­сто напуган.

Несмотря на то что кажется, будто описанные вы­ше явления различны, причина их возникновения од­на и та же: неконтролируемый выход из астрального тела ученика-оккультиста того или иного количества энергии, который происходит под воздействием раз­личных упражнений для психического развития, как правило, на ранней стадии занятий.

Позднее, в ходе оккультных учений, когда програм­ма выполнения обычных методик будет поглощать или предотвращать непроизвольное истечение энер­гии, данная проблема исчезнет; однако для новичка ее проявления могут принести немало проблем.

(В качестве очень схожего примера следует отме­тить, что часто проявления полтергейста далекими от оккультизма людьми связываются с подростками и мо­лодыми людьми, полными неконтролируемой, свобод­но вытекающей энергии, особенно тех, кто обладает «экстрасенсорным» темпераментом, или тех, кто стра­дает от частых влияний на их эмоциональную и ин­стинктивную природу.)

В таких случаях огромную помощь в удержании энергии под контролем оказывают физические упраж­нения, развитие психических центров, а также цирку­ляция энергии как на физическом, так и на астраль­ном уровнях, точно так же как в физическом теле нормальный уровень кровяного давления помогает со­хранять контроль над кровотечениями. Эти истече­ния из астрального тела — в противовес астральной

96

субстанции, произвольно выделяемой, а затем снова поглощаемой,— действительно называются «астраль­ным истечением» и в запущенном состоянии могут вы­звать сильную усталость, не говоря уже о других болез­ненных последствиях.

Люди не всегда отдают себе отчет в том, что часто человек, являющийся источником загадочных «духов­ных чтений»,— единственный, кто их слышит, а пото­му действительно может быть этим весьма напуган. Ча­ще всего это происходит ночью, когда физическая активность находится на спаде и субстанция естест­венным образом пытается высвободиться из астраль­ного тела.

Иногда количества свободной астральной субстан­ции бывает вполне достаточным для перенесения со­знания, и тогда может наблюдаться его непроизволь­ный выход. Когда человек готовится к произвольному покиданию тела, выделяемая астральная субстанция принимает форму «астрального двойника»; однако в случае непроизвольного выхода она может принять не только ату форму, вызвав в сознании неприятные ощущения, что иногда оставляет следы в виде четко запоминающихся кошмаров, в которых человек оста­ется в полном сознании, но не может двинуть ни ру­кой ни ногой — как будто превращается в забинтован­ную мумию.

Возможным вариантом данных ощущений высту­пает случай, когда тело-двойник уже сформировано, а сознание в него не проникает: явление, происхожде­ние которого не может понять никто, кроме гех случа­ев, когда фантом попадается на глаза человеку, способ­ному обнаружить сходство с его прототипом. В рамках фольклора считается, что сотворение такого рода двойника приносит несчастье его создателю, несмот­ря на то что в большинстве случаев субстанция возвра-

97

щается к своему источнику, не причиняя какого-либо вреда. В другом случае сознание может обнаружить се­бя временно перемещенным в «управляемую» модель. Для более подробного изучения практики выхода из тела, а также получения всех необходимых указаний по развитию навыков контролируемого перемещения сознания см. «Практическое руководство по астральной проекции» издательства Llewellyn.

Основную опасность астрального истечения — по­мимо последующего утомления, а также возможных не­удобств, связанных причинением вреда собственному имуществу в результате проявлений полтергейста,— представляет риск вмешательства элементарных существ.

Опасение того, что некоторые из этих существ раз­виваются, пользуясь человеческой энергией в ущерб обеим сторонам, подробнее будет рассмотрено в главе 4.

Примером этому выступают многочисленные слу­чаи полтергейста, в ходе которых сначала достаточно хаотично и бессмысленно двигаются объекты, а также возникают другие проявления, а затем вполне ощути­мо на сцену выходит другая действующая сила, и явле­ния принимают более целенаправленный и агрессив­ный характер.

Следует сказать, что не всегда так просто отличить данные проявления от действий неодушевленного про­исхождения, которые мог, сам того не подозревая, вы­звать в ходе выполнения ритуалов ученик-оккультист; либо, на последующей стадии, действия немотивиро­ванного элементарного существа могут быть спутаны с оккультной атакой некоего злодея.

В любом случае, если у вас есть основания пола­гать, что вас беспокоит нечто большее, чем вышедшая из-под контроля собственная энергия, немедленно приостановите все упражнения, которые вы выполня-

98

ете для активации собственных психических центров (любого типа, будь то возведение Цитаделей, Средин­ная Колонна либо другие). Сократите до минимума время, проводимое в одиночестве, включая время ме­дитации. Отложите намеченное на сегодняшний день начало новых и незнакомых оккультных методик и ус­тремите все свое внимание к выполнению Башни Све­та (три раза в день). (Идеальными для этого будут ча­сы после восхода, также после обеда и сразу же после заката. Постарайтесь как можно более точно придер­живаться данного времени.)

Выражаясь морским языком, это поможет вам «подтянуть узлы» и приостановить сообщение с неви­димыми мирами до тех пор, пока вы не поймете, что именно вас беспокоило, и сможете основательно с этим разобраться.

Для улучшения самочувствия постарайтесь хорошо питаться, не теряйте духовных контактов, а также не забудьте про чувство юмора! Займите себя художест­венной литературой либо кино неоккультного содер­жания, при этом желательно посмотреть его дома, у телевизора.

Если виновниками ваших проблем являются силы нечеловеческого происхождения, скорее всего, вы смо­жете догадаться, какие именно это силы. В этом случае вы должны припомнить, что накануне совершали риту­ал одной из планет либо одной из стихий и они, воз­можно, обрели дополнительную энергию и вылетели из-под вашего контроля. Для выхода из такой ситуа­ции следует просто воспрепятствовать охватывающе­му влиянию с помощью ритуала либо медитации: вы­зываемые в них силы естественно сбалансируют вышеописанные силы. Элементарное понимание Каб­балистического Дерева Жизни поможет вам опреде­лить необходимый тип силы.

99

Основная концепция Каббалы заключается в том, что «злые» силы представляют собой добрые, поте­рявшие баланс и пропорциональность; Аристотель в своей «Этике» объясняет природу добродетелей и по­роков, указывая примерно на то же самое. Тем не ме­нее, если вы находитесь во власти эйфории и праздно­сти под влиянием Юпитера, не стоит совершать ошибку, начиная в противовес ей выполнять сложный ритуал Марса. Начните «принимать противоядие» ма­лыми дозами — при необходимости вы всегда сможете увеличить их. Для этого вполне может быть достаточ­но и одной медитации.

Теперь, разобравшись с проблемой столкновения с силами нечеловеческого происхождения, как вы мо­жете узнать, подвергаетесь ли вы какой-либо реальной психической атаке? Скорее всего, в этом случае вы ис­пытаете на определенном уровне чувство некоей не­удовлетворенности либо же вовсе не будете задаваться таким вопросом.

Первое, что вам необходимо будет проверить, — это ваше физическое здоровье. Данную операцию сле­дует проводить с пониманием перспективы взаимо­действия психики и тела: в особенности с эмоциональ­но-инстинктивным уровнем психики, который оказывает сильное влияние на наше ощущение благо­получия, зачастую воздействуя непосредственно под порогом сознания.

Даже Дион Фортуне иногда недооценивает данное взаимодействие. Например, в ее революционной кни­ге «Психическая самозащита» она пишет: «При обнару­жении врачом... причин некоторых жалоб... таких, как варикозное расширение вен, они, как правило, не име­ют непосредственного отношения к состоянию рас­судка....» В действительности же при недостаточном лечении вены могут вызвать в самой нервной системе

100

ярко выраженное состояние нервозности и подавлен­ности; и на ранних стадиях, когда заболевание может быть не замечено, ощущение болезненности и устало­сти вкупе с нечетко проступающей, незаметно укоре­няющейся в сознании тревогой может вызвать очевид­ное состояние психической подавленности.

Похожие ощущения подавленности и тревоги мо­гут наблюдаться во время инкубационной стадии ин­фекций, таких, как грипп, особенно в случае с редко болеющими людьми, кто не,знает, как распознавать симптомы болезни.

Данная схожесть между ранними стадиями инкуба­ционного периода развития инфекции и начальной стадией психической атаки дает нам важную информа­цию для размышления. Схожее состояние легкой бо­лезненности, угнетенности, страха либо подозритель­ности проявляется в любом из этих случаев. Однако физическое недомогание недолго будет оставаться на данной стадии развития; через неделю оно заявит о се­бе более определенно и уже на материальном уровне.

Аналогично этому и психическая атака, если тако­вая вообще наблюдается, через некоторое время начи­нает выказывать свою природу на психическом уровне.

Как только вы начинаете подозревать, что ваша проблема психического происхождения, серьезно проанализируйте свои сны.

Заведите себе «дневник снов», где постарайтесь фиксировать все свои сны или фрагменты снов, кото­рые можете вспомнить.

По признанию людей наиболее эффективным спо­собом в данном случае является ведение блокнота, на­ходящегося непосредственно у кровати, так чтобы мож­но было записать в грубой форме, возможно, в виде каких-то набросков, все запомнившееся непосредствен­но сразу же после пробуждения, чтобы этого было до-

101

статочно для проведения в дальнейшем более подроб­ного анализа. Иногда бывает полезно носить с собой за­писную книжечку, для того чтобы фиксировать любые другие детали, всплывающие в сознании на протяже­нии дня. Конечным же продуктом такой деятельности должен стать сам дневник, составленный из этих запи­сок, набросков и зарисовок — ни в коем случае полно­ценных художественных работ,— как можно глубже отра­жающих детали, которые более всего поразили вас во сне. Также важно вести примечания по поводу возникно­вения у вас особых ассоциаций, однако не пытайтесь ин­терпретировать собственные сновидения. Эта процеду­ра достаточно сильно отличается от того, что предлагается в обычной терапии. Терапевт пытается по­мочь вам обнаружить только импульсы или образы, есте­ственным образом возникающие в бессознательной составляющей вашего мышления: мы же стараемся полу­чить полное видение всего, что могло быть имплантиро­вано в бессознательную составляющую вашего «я».

Таким образом, в вас может быть внедрено то, что захотел передать ваш недруг. Либо же вы можете по­лучить только некоторые свидетельства этому. Одна­ко вы можете получить больше информации, чем то­го желает ваш противник, а это будет чрезвычайно полезным для определения источника проблем. Мно­гое также зависит от вашей собственной психичес­кой предрасположенности, а также терпения и уме­ний, благодаря которым ваш недруг наблюдал за вами (возможно, приметив вас еще на астральном уровне), затем собрал необходимый материал, для того чтобы внедриться в вашу собственную манеру восприятия чувств и образов.

Несомненно, что, если внедряемые образы или ле­жащие в их основе импульсы далеки от вашего воспри­ятия, нападение сразу же раскроется; однако атакую-

102

щий может избежать этого, в случае если тип атаки позволяет использовать просто архетипический мате­риал (то есть чувства и импульсы, универсальные для всех людей).

Однако для выделения и индивидуального анализа атак, как правило, требуется определенное количест­во собственного материала; либо физического (как то указывается в традиционных источниках) — волос, ногтей, части одежды атакующего либо психического материала, основанного на точном понимании слабос­тей жертвы и глубоко укоренившихся в ней черт ха­рактера.

Если же атака имеет нечеловеческое происхожде­ние, необходимо помнить, что элементарные сущест­ва, несмотря на свою интеллектуальную неполноцен­ность и несовместимость с нашей базой инстинктов и архетипических образов, обладают ярко выраженны­ми способностями к наблюдению плюс более талант­ливы по части мимикрии. Помимо этого существуют также определенные техники, с помощью которых знающий соответствующие методы и исполненный злого умысла нападающий может либо реализовать планы с помощью «искусственного элементала», либо даже захватить власть над природным элементалом так, что последний начнет преследовать обозначенно­го агрессором человека. В данном случае элементал должен быть приспособлен к жертве подобно тому, как гончей необходимо дать понюхать запах преследу­емого человека, а знатокам радиэстезии — положить внутрь маятника кусочек вещества, которое необходи­мо обнаружить.

И здесь важно понять, что психическая атака ни­когда не бывает односторонней. Нападающий всегда использует что-то от вас, для того чтобы внедрить в ва­шу психику что-либо его или ее. В случае возникнове-

103

ния такого взаимообмена основная разница между со­стоянием атакующего и вашим собственным заключа­ется в том, что нападающий, скорее всего, сохраняет контроль над ситуацией.

Однако, для того чтобы произвести психическую атаку, требуется достаточно времени, знания, а также необходимого количества энергии; а потому всякий, кто настолько заинтересован в вас, что позволяет себе тратить все эти ценные ресурсы только ради нападе­ния (будь то желание просто заставить вас страдать ли­бо уйти с работы или оставить дом вне зависимости от мотива), уже в определенной степени потерял конт­роль над ситуацией, а потому сама атака в действитель­ности является попыткой вернуть себе этот контроль. Осознание этого само по себе очень важно для поддер­жания духа жертвы. Однако поддержание духа, несмо­тря на всю свою полезность, еще не все, что необходи­мо человеку.

. Каждый акт психического сообщения, требующий открытия между двумя существами отдельного канала, склонен иметь или имеет собственный «осмос»: осуще­ствление передачи с одной стороны возможно только при организации приема или стремлении к приему с другой. Не секрет, что, например, садист в ортодоксаль­ной психологии на глубинном уровне является мазохис­том, а потому почувствовавшие это жертвы иногда спо­собны в корне изменить ситуацию.

В случае психической атаки становится понятно, почему нападающий часто в качестве предосторожно­сти осуществляет контакт с помощью элементалов (ли­бо временами с помощью подвернувшегося существа-«транспортировщика»). Если же жертве либо адепту, работающему от имени жертвы, удастся «поменять на­правление» данного потока, это еще не значит, что жертвой контратаки станет нападавший.

104

Любая информация, которую можно получить из снов и из реальности (а в серьезных случаях вам опре­деленно следует найти себе компетентного помощни­ка), может дать вполне четкие указания, какого типа меры необходимы для вашего освобождения.

Изменить направление потока можно просто пу­тем его отклонения и поворота в обратную сторону. И мы способны на это. Однако основной нашей зада­чей является недопущение развития подобной ситуа­ции с самого начала.

Укрепите свою ауру с помощью Башни Света, но старайтесь не предпринимать ничего, что «закроет» ваше психическое самосознание, кроме случаев, когда вы чувствуете надвигающуюся угрозу. Чем более отчет­ливо вы сможете ощутить возможную угрозу, тем быст­рее и более эффективно вы сможете ее избежать.

Тем не менее можно воспользоваться некоторыми предосторожностями (вне зависимости от того, являе­тесь ли вы оккультистом или нет), как только вы удос­товеритесь или начнете подозревать, что человек, за­таивший на вас зло, обладает оккультными силами. При этом нет необходимости выражать свое враждеб­ное отношение (что в любом случае весьма неосмотри­тельно, кроме того, вы можете просто ошибиться по поводу того, желает ли вам кто-то зла, либо по поводу наличия у данного субъекта оккультных сил); а потому вы можете воспользоваться «резервом» с помощью скрытых, однако весьма полезных способов.

1. Проявляйте особую осторожность (даже большую, чем обычно) по отношению к собст­венным вещам. Конечно, никто не говорит, что вы разбрасываете вокруг опавшие волосы или грязные носовые платки; однако с той же осторожностью старайтесь нигде не остав-

105

лять вашу расческу или зеркальце, ваши сним­ки либо в случае, если вы курите, окурки на пепельнице. Если же вам требуется отправить сомнительной личности письмо, не облизы­вайте конверт языком и не дышите на печать.

2. Не сообщайте о себе никакой личной инфор­мации ни тому человеку, ни какому бы то ни было знакомому, кто, сам того не осознавая, может запрашивать ее не для себя. Это, в част­ности, касается и даты вашего рождения.

Если ваши друзья уже знают о вашем дне рожде­ния, поскольку ходят его отмечать, постарайтесь либо не сообщать год своего рождения, либо по меньшей мере избегать разговоров о времени вашего появле­ния на свет.

(Одна тщательно следящая за собственной безопас­ностью дама на протяжении многих лет справляла свой день рождения на девять дней раньше, чем это произошло на самом деле, что ставило ее в иную фазу солнца! Конечно, после такого можно было сообщать год и время своего рождения совершенно безнаказан­но.) Ваш гороскоп является важной частной собствен­ностью. Также, например, старайтесь не рассказывать, каких парикмахеров вы посещаете; в случае необходи­мости поменяйте их.

3. Не позволяйте даже самому изощренно заис­кивающему человеку заставить вас предло­жить ему помощь: ни в коем случае не согла­шайтесь с внутренним позывом предложить ему или ей выпить, отобедать или доехать вместе, а главное, не приглашайте этого чело­века к себе домой. Даже если предположить то, что данный человек в оккультном смысле

106

не представляет опасности и ваше поведение может показаться не очень вежливым, по­мните: вы не можете завоевать доверие всех людей и в то же время не должны рисковать. Если же предположить, что данный человек действительно пытается заманить вас в ло­вушку, он или она сразу поймут, что вы имеете в виду.

4. Избежав опасности бездумной раздачи собст­венных вещей вашему противнику, постарай­тесь в свою очередь не принимать ничего от него или нее. Существует прием, с помощью которого маги обезоруживают и завлекают в ловушку человека противоположного пола либо колдуньи заманивают в западню сопер­ниц. Прежде всего это используется для того, чтобы раздуть противостояние в настоящую ссору. И совсем неважно, на чьей стороне в данной ситуации правда; выждав нужное вре­мя, маг начинает рассыпаться в извинениях и дарит что-либо в знак того, что сожалеет о слу­чившемся; это может быть что-то небольших размеров: брошь, шарф либо же просто кон­фетка. Данный объект обработан заранее — он-то и послужит плацдармом противнику. Лучшее, что можно предпринять,— это не ввя­зываться в ссору, как бы вам ни хотелось выра­зить некоторые ваши чувства; в данной ситуа­ции необходимо держать себя как можно более хладнокровно.

Если же вы уже получили в таких или подобных им обстоятельствах какой-либо объект либо нечто, что определенно «действует вам на нервы» либо оказыва­ет на вас како-то вредное влияние, избавьтесь от него.

107

Не пытайтесь найти логическое объяснение сложив­шейся ситуации. По возможности сожгите данный предмет; если это невозможно, отправьте его куда-ни­будь поглубже в проточную воду. В случае если потре­буется балласт, привяжите его с помощью нейлона или чего-нибудь такого же крепкого. (Если же объект дей­ствительно мал, проще и быстрее всего утопить его в проточной воде в туалете.)

Помните также, что мелкие объекты могут по­явиться на вас без вашего ведома. Если вас охватили подозрения, а верхнюю одежду приходится вешать в общедоступном месте, не забудьте приподнять под­кладку и осмотреть место между ней и внутренней от­делкой; также постарайтесь избавиться ото всех нео­пределенного происхождения ключей. (Известно, что их-то большинство людей хранят до последнего.) Что касается дома, то там излюбленными укрытиями заряженных объектов, как и прежде, остаются мес­течки под лестницами, коврами, а также снизу столов или матрасов.

Материальные объекты подобного рода сами по себе не представляют ничего особенного; значи­мость же их состоит в том, что они оказывают психи­ческое влияние, которое может проявляться, когда человек, которого вы подозреваете, находится вне поля видимости, а потому вы не «настороже». Кроме того, иногда можно услышать истории об объектах, которые настолько сильно заряжены, что не могут быть уничтожены из-за своей внутренней ценности, как, например, алмаз Хоуп, принадлежащий священ­ным египетским реликвиям. Конечно, большинство из нас вряд ли испытают на себе противодействие объектов такой ценности или такой силы; от подав­ляющего большинства отрицательно заряженных объектов можно либо просто избавится, либо, в слу-

108

чае если они действительно представляют собой ценность, очистить их оккультным способом.

Беседуя с человеком, который, как вы считаете, обладает оккультными силами и соответственно вызывает недоверие, вспомните о своей сияющей непроницаемой ауре, похожей на толстое синее стекло, отделяющее вас от этого человека, помните также о своем специальном знаке, светящемся на ва­шей брови.

Находясь далеко от этого человека либо вне его или ее влияния, вы можете позволить собственной ау­ре покинуть ваше сознание, не забывая при этом, что она все же присутствует. Загрузите ум любого рода ра­ботой, проделайте физические упражнения, хорошо поешьте и отдохните; проведите некоторое время в беспечности, желательно среди друзей.

Перед тем как лечь спать, выполните Башню Све­та, затем можете спокойно отправляться спать.

Беседуя с человеком, которому не доверяете, по­мните о сияющей непроницаемой ауре и о своем осо­бом знаке.

Очертив некоторые виды проблем, с которыми мо­гут столкнуться ученики-оккультисты, а источниками которых могут быть «маги» (люди, обладающие врож­денными либо неподконтрольными оккультными си­лами), давайте рассмотрим те из них, которые пользу­ются не столь дурной славой и с которыми приходится сталкиваться в мире организованной религии.

Причина дурной славы состоит не в том, что пред­ставители данной религии пытаются «приструнить» все, что находится вне положенного места в принятой ими схеме вещей, а скорее, в неправильной трактовке того, с чем можно встретиться в жизни. Даже в насто­ящее время для многих людей в системе организован­ной религии (и в нашем контексте, в большинстве сво-

109

ем относящемся к христианству) существует только один Бог, один дьявол, и мириады человеческих душ либо воплощены, либо следуют хорошо известным пу­тем в «другом мире». Детям позволено иметь Ангела-хранителя, некоторые секты допускают незримое при­сутствие святых, в то время как алкоголики, неверные, либо не верующие в Бога рассматриваются как жертвы дьявола, но на этом диапазон нематериальных прояв­лений для людей, посещающих церковь, как видно, за­канчивается. Это уже не говоря о том, что считается, будто в их жизни не бывает наваждений или других странных происшествий или, по крайней мере, они об этом не говорят. Последние не получают признания, а потому никак не влияют на принятые устои.

Человек, связанный с религией, отличается от ок­культиста большей частью тем, что опирается на мо­литвы. Считается, что молитвы не должны ослаблять духовную компетенцию такого рода людей, однако за­частую именно так и происходит.

Одним из источников проблем является то, что, несмотря на осознанную обязанность молиться, боль­шинство такого рода людей не считают, что нужно молиться за что-то в частности. И здесь просветлен­ный пастор действительно может помочь, оживив слова «Помолимся за немощных» несколькими кар­тинами возвращения здоровья страждущим и дав со­бравшимся время представить это. «Помолимся за се­бя» также должно звучать сильно, позитивно и уж ни в коем случае не как оправдание: если церковный по­движник действительно хочет сделать что-то полезное из-за любви к ближнем)' и в целях развития собственно­го таланта, он по меньшей мере должен точно выяс­нить для самого себя, что он может улучшить и какие способности ему следует культивировать. В «Практиче­ском руководстве по творческому представлению» издатель-

110

ства Llewellyn описаны некоторые важные моменты процесса представления в отношении самого моляще­гося; пренебрегая такого рода практикой, молящийся в результате своих трудов получает лишь бесформен­ные облака синего пара, описанные много лет назад С. С. Лидбитером как «неприкаянно витающие вокруг церквей и видимые экстрасенсорно».

Конечно, не наше дело указывать людям, как им следует проводить их личные религиозные богослуже­ния; однако если вы в самом деле не можете понять, че­го же вы именно хотите, тогда вместо бездумного «Гос­поди, ты знаешь о моих нуждах больше, чем я сам» лучше провести время в преклонении и воздаянии бла­годарности. Слова «и трижды славим твою благодать» являются, пожалуй, наилучшей из когда-либо сотво­ренных молитв.

Даже самая инертная молитва, как и любой дру­гой человеческий поступок, если и не достигает нуж­ного эффекта, то не проходит бесследно. И уже сов­сем другой вопрос, что вытекает из всего этого. Ответ на него, способный раскрыть нам причину многих психических и эмоциональных проблем, с которыми часто сталкиваются люди в рамках организованной ре­лигии, прост: освободившаяся, но неиспользованная энергия.

Энергия всегда остается энергией. Pi это необходи­мо признать так же, как физики признают, что опреде­ленное количество энергии может быть представлено в виде тепла, звука, движения или света.

Как правило, по отношению к человеческой дея­тельности мы используем такие термины, как «чело­веческая энергия», «духовная энергия», «физическая энергия», «психическая энергия», «сексуальная энер­гия» и т. д., ибо на инстинктивно-эмоциональном уров­не энергия принимает особый характер в зависимости

111

от того, как она проявляется либо как проявлялась раньше: и так же как нагретый чайник сохраняет теп­ло, крик будет отдаваться эхом в горах, отражающих звуковые волны. Все эти приобретаемые энергией свойства кратковременны, и так же как нет причин за­даваться вопросом, почему энергия, освобождающаяся в водопаде, не может стать причиной пожара, нет при­чин удивляться тому, что энергия, освобожденная в мо­литве, не обладает должным эффектом в отношении намеченной цели, не может оказать свое положитель­ное влияние на прекращение ссор и перебранок, про­извести сексуальную стимуляцию или вызвать явление полтергейста.

Те, кто находится в центре правильно направляе­мых энергетических конгрегации, куда входят люди разного возраста, членство в котором вдохновляет, молитвы оказывают нужное воздействие и общий тон — ощущение здоровья и счастья, редко сталкива­ются с неприятными психическими ощущениями. Тем не менее вне этого эффективного ядра можно совер­шенно неожиданно натолкнуться на того или иного рода проблему.

Члены церкви традиционного типа, кто сторонится религии, оказывающей реальное влияние на жизнь, и хочет просто произносить молитвы, дабы держаться подальше от греха и пройти через «юдоль слез» как мож­но более незаметно, рискуют развить в себе странные наваждения, проявляющиеся в усилении или искаже­нии даже наиболее простых эмоций; все это напоминает лужу с застоявшейся водой, в которой под ровной по­верхностью начинают развиваться странные существа, и единственный способ избавиться от них — пустить ту­да свежую вод, воздух и движение.

С другой стороны представленной шкалы располо­жены гиперактивные группы «возрожденческого» ти-

112

па, где может случиться все что угодно и где это «что угодно» в конечном счете и происходит.

Само существование данных групп дает повод тради­ционалистам быть благодарными за то, что они «непо­хожи на такое», и все же проблема остается неизменной в обоих случаях: это неуправляемая энергия, проявляю­щаяся в больших или малых количествах.

Что произойдет, если человек, обладающий опре­деленными эмоциональными или любыми другими психическими проблемами, попадет в такую чрезмер­но заряженную атмосферу? Люди такого рода тянутся и к религии, и к оккультизму; однако оккультизм вовсе не обязан принимать их.

И опять же корень проблемы заключается в при­вычке многих людей использовать бессознательный уровень собственной психики в качестве некоей урны. Мы стараемся свалить в нее все те аспекты нашей жиз­ни, которых стараемся не замечать, а также все соде­янное, в чем раскаиваемся, начиная с раннего детства. Мы можем заставить себя забыть про все это. И это прерогатива не только отдельных людей: люди целого сообщества могут прийти к молчаливому соглашению, например, что на них не лежит той или иной вины. Это часто приводит к одному, очень распространенно­му результату, тому, что психиатры называют «проек­цией»: недостатки, которыми люди не хотели бы обла­дать, даже если на самом деле это так, они стараются усмотреть в других людях, особенно в тех, которые по сравнению с ними кажутся совершенно «другими». Это дает богатую почву для предрассудков в отноше­нии того или иного пола, класса или расы.

Тот же самый процесс отречения от собственных недостатков может, хоть и в отношении очень впечат­лительного и эмоционального человека, привести к от­торжению целой области психики, признанной неже-

113

лательной в соответствии с тем или иным стандартом; и когда такое «раздвоение» объявляется «вне закона» и полностью отстраняется от сознательного, оно, все еще обладая жизненной энергией, может начать суще­ствовать самостоятельно, независимо и даже во вред самой личности.

Некоторые люди, чье чувство вины (как правило, ошибочное либо несоответствующее действительнос­ти) приводит к ощущению собственной «одержимости дьяволом», на поверку оказывались ни одержимыми, ни попавшими в заблуждение, а жертвами раздвоения сознания собственной психики.

Данная проблема еще более усугубляется, если жерт­ва является членом небольшой, сплоченной, но слабой группы. В этом случае люди, обладающие определенной долей ясновидения, способны поймать образ отделивше­гося «осколка», как будто это отдельное существо, однако опытный оккультист сразу поймет, в чем дело. «Осколок» сам по себе может получать энергию и все возрастающую независимость благодаря неиспользованной энергии группы, а потому жертва будет стремиться как можно ча­ще посещать службы, «чувствуя себя гораздо лучше» по­сле каждой из них, поскольку там для этого будет исполь­зоваться не его собственная энергия. Отсутствие четкого понимания происходящего и умелого управления «ос­колком» очень легко может привести к возникновению так называемой ситуации «массовой истерии».

Не получающая должного руководства свободная энергия может вызвать или усугубить в группе огромное количество психических заболеваний; что же тогда го­ворить о лидере такой группы? Актеры и актрисы знают, что такое пьянящая энергия, возникающая в аудитории, когда выступающий находится «на гребне волны», — это энергетика и вдохновение, которые ощущаются в ходе творческого процесса на сцене, волны энергии, кото-

114

рые они получают, преобразовывают и направляют об­ратно; однако игра на сцене — это нечто иное, отличное от религиозного лидерства, а потому нельзя допускать скидки на «творческий темперамент», если пастор начи­нает «напиваться энергией».

Кроме того, кто знает, сколько людей пострадают, если человек, находящийся на этом посту, эмоциональ­но слаб и подвержен скрытому психологическому «за­висанию»?

Кроме того, если актер или актриса умеют преоб­разовывать освобождающуюся энергию в трагические эмоции так, что при определенном уровне отклика вся аудитория сидит со слезами на глазах, несмотря на то что где-то на более глубоком уровне соглашается с вы­ступающим, что это всего лишь игра, — это признак хо­рошей игры; но, если при располагающих обстоятель­ствах преданную группу охватывает пасторская паранойя, это уже Джоунзтаун*.

Что же тогда будет являться стандартом для духовно­го лидерства и всего с него причитающегося, нормой, к которой необходимо стремиться и которую необходимо принять, несмотря на разницу в жизненных позициях, используемых методах либо точках зрения, которые следует уважать? При этом необходимо принять во внимание тот факт, что диапазон психологической нормы весьма широк, а действия и взаимодействия людей не всегда предсказуемы.

Исходя из опыта весьма показательным оказывает­ся тест на зрелость: вне зависимости от того, какой уровень послушания и дисциплины требуется от после-

* Джоунзтаун — секта «Храм народов», основанная пре­подобным Джимом Джонсом в начале 1978 г. в Гайане (Южная Америка), где произошло массовое самоубийство 1000 прихожан. (Прим. ред.)

115

дователей на различных уровнях обучения и опыта, сле­дует обратить внимание на то, дается ли им право на взросление и обретение самостоятельности. Любой взрослый человек имеет на это право. А потому в случае с каждым последователем религиозный лидер, как и ро­дитель, должен видеть перспективу и тот день, когда опекаемый человек станет не учеником, а другом и бу­дет продолжать придерживаться движения не по внешнему или внутреннему принуждению, а из-за люб­ви и преданности к ценности учения.

* * *

ВОПРОСЫ ДЛЯ ЗАКРЕПЛЕНИЯ ПРОЧИТАННОГО

• Остерегайтесь «психологических вампиров». Помните, что многие из них являются без­вредными, больными и престарелыми людь­ми, которые и не подозревают, как выпивают энергию из окружающих; вы сможете помочь им иначе, если будете защищать себя предло­женным методом.

• Продолжайте укреплять свою ауру с помощью Башни Света.

• Не прожигайте жизнь впустую. Поручите ее руководство высшей составляющей собствен­ного «я», а сами полностью отдайтесь дости­жению поставленных целей.

• Не занимайтесь оккультизмом поверхностно. Либо полностью вступите в его ряды и получи­те защиту, либо просто оставайтесь в стороне.

• Если у вас есть собственный знак-хранитель, проводите тренировки, представляя его на

116

лбу светящимся синим светом всякий раз, ког­да чувствуете, что вам необходима дополни­тельная поддержка.

• Если вы совершили поступок, которого стыди­тесь либо из-за которого испытываете чувство вины, посмотрите с любовью, состраданием и юмором на низшую составляющую собствен­ного «я», простите себя и начните все заново.

• Если вы считаете, что подверглись психоло­гической атаке:

1. Проверьте, не являетесь ли вы сами при­чиной своей подавленности, допустив «ас­тральное истечение» либо физическую бо­лезнь.

2. Следите за своими снами. Заведите днев­ник сновидений, для того чтобы выявить в них странные моменты.

3. Придерживайтесь строгой «психической гигиены».

4. Ничего не давайте и ничего не берите от человека, которого подозреваете в совер­шении психической атаки.

5. Развивайте свою защитную ауру. Входя в со­став оккультной организации, вне зависи­мости от того, является ли она оккультной или религиозной, убедитесь в том, что она не препятствует вашему росту.

<< | >>
Источник: Деннииг Мелита, Филлипс Осборн. Психическая самозащита: Практическое руковод­ство. 2005
Вы также можете найти интересующую информацию в научном поисковике Otvety.Online. Воспользуйтесь формой поиска:

Еще по теме ВОПРОСЫ ДЛЯ РАССМОТРЕНИЯ:

  1. Для рассмотрения вопроса о взаимном влиянии правосознания, эко­номического и политического сознаний необходимо выяснить ряд обстоя­тельств.
  2. Конституционное правосудие - относительно новый для России институт защиты прав и свобод граждан и юридических лиц, а также рассмотрения спорных вопросов жизни государства.
  3. Статья 45. Рассмотрение судом и судебным приставом-исполнителем вопросов о приостановлении, возобновлении и прекращении исполнительного производства
  4. Статья 125. Основания для отказа в рассмотрении по существу жалобы, поданной в порядке подчиненности
  5. Статья 125. Основания для отказа в рассмотрении по существу жалобы, поданной в порядке подчиненности
  6. Статья 45. Рассмотрение судом и судебным приставом-исполнителем вопросов о приостановлении, возобновлении и прекращении исполнительного производства
  7. Носенко Л.И.. Споры о применении труда: некоторые вопросы процессуального рассмотрения: монография /Л.И. Носенко; Оренбургский гос. ун-т. - Оренбург: ОГУ,2012. - 124 с., 2012
  8. Рассмотрение многих теоретических и практических вопросов расследования преступлений не может быть полным без анализа соотношения понятий
  9. Вопросы для самоконтроля
  10. Вопросы для размышления к главе 18
  11. Вопросы для самостоятельной подготовки
  12. 12.2 Вопросы для обсуждения
  13. Вопросы для самоконтроля
  14. Вопросы для самоконтроля
  15. 14.2 Вопросы для обсуждения
  16. Вопросы для обсуждения
  17. Вопросы для самопроверки
  18. 2.2 Вопросы для обсуждения
  19. 8.2 Вопросы для обсуждения
  20. 9.2 Вопросы для обсуждения