§ 6. Общность и многообразие сознания

Наиболее верное и полезное сознание складывается под воз­действием научного мировоззрения, под которым подразумева­ется система рациональных идей, теорий, понятий, объясняю­щих и оценивающих становление бытия, законы и вектор его развития.

В СССР диалектический и исторический материализм, по­литэкономия, научный коммунизм как составные части мар­ксизма-ленинизма преподавались во всех вузах, в сети полити­ческого просвещения. Огромными тиражами издавались сочине­ния К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, других коммунистов, партийные документы. Их взгляды пронизывали и социологию, т. е. обществознание, эстетику и этику, искусствоведение, лите­ратуру, журналистику, определяли содержание культуры, идеоло­гическое единство.

Научные истины, побеждавшие ложные представления, предрассудки, диалектико-материалистические и коммунистиче­ские воззрения воспринимали не только партийцы, но и многие специалисты, рабочие и колхозники, хотя и в разной степени ин­тенсивности. Получили они широкое распространение и приоб­рели статус интернационального общественного сознания, кото­рое обобщало всё типичное, существенное, общезначимое, акку­мулировало знания и культурные ценности, чувства, переживания на определённом отрезке времени.

Социалистический тип такого сознания был более однород­ным как внутри нации, так и во всём содружестве. Не существо­вало национальных моделей формации, а естественно, и болгар­ского, кубинского, корейского, вьетнамского, китайского и т. д. сознания, тем более русского, украинского, белорусского, литов­ского, грузинского, узбекского. Проявлялись иногда отступления от положений марксистско-ленинской теории, от принципов и закономерностей социализма, которые потребовали лишних за­трат сил и энергии для их осознания и преодоления.

Допустимо говорить о специфике, особенностях социали­стического общественного сознания той или иной нации, а не о национальном сознании как о самостоятельном, автономном фе­номене. В постсоветской России оно раскололось. Его продол­жают придерживаться лишь коммунисты и специалисты былой закваски.

Философские и всякие другие идеи рождаются на нацио­нальной почве, но наиболее ценные из них, открытия приобре­тают интернациональный характер. В самом названии и в тексте научного труда «Людвиг Фейербах и конец классической немец­кой философии» Ф. Энгельс подчеркнул не столько националь­ное происхождение взглядов предшественников марксизма, сколько их международное значение. Чистой национальной науки нет. Капиталистический тип общественного сознания также имеет некоторую общность, так как выражает единый способ производства и схожие производственные отношения. Назой­ливо восхваляется рыночная экономика, т. е. частная собствен­ность и предпринимательство, зависимость ценообразования от спроса и предложения, а также урезанная демократия, при кото­рой третируются и даже запрещаются коммунистические партии, права абстрактного человека.

В отдельные исторические периоды властители и олигархи, располагая пропагандистами, средствами информации, репрес­сивными органами, могут подчинить своему идеологическому влиянию массы. Расправившись с коммунистами, другими оппо­зиционными силами и используя демагогию, фашистам удалось обмануть и увлечь за собой большинство сограждан, заразить их ядом расизма и шовинизма и толкнуть на путь войны, ограбления и даже истребления других народов. Немцам, итальянцам и дру­гим народам прививалась жестокость, эксплуататорская психоло­гия. Но эти негативные явления оказались, к счастью, временны­ми. Сокрушительное поражение отрезвило их, в первую очередь рабочих и фермеров, заставило изменить взгляды, устремления, особенно на территории ГДР.

Идеологический плюрализм вызвал многопартийность, раз­личные принципы и ценностные ориентации, программы соци­ально-экономического и культурного развития. Антагонисты по- разному оценивают сложившуюся политическую организацию общества, свободу высказываний и действий, принятые правовые нормы и правосудие, справедливость и т. д.

Отсутствие привлекательной и перспективной идеологии вынуждает правящую верхушку, обладателей капиталов насаж­дать религию, как мусульманскую, так и католическую и право­славную. Церковные церемонии показываются по телевидению.

Важную роль в самооценке личности играет самосознание, т. е. осознание специфики своей внешности, уникальности ка­честв и свойств, черт, социокультурного и национального свое­образия, интересов и идеалов. Его устойчивость позволяет сохра­нять принадлежность к тому или иному сообществу - профессии, классу, нации.

Общественное и многообразное индивидуальное сознание взаимодействуют. Воспринятые идеи, общепризнанные нормы превращаются в личные убеждения, в стимулятор или тормоз по­ведения. В свою очередь выдающиеся достижения личности приобретают всеобщую значимость.

Обыденное сознание основывается на самонаблюдении, по­вседневном жизненном опыте, здравом смысле. К нему можно отнести народную медицину, метеорологию, педагогику. Типич­ные явления, обстоятельства, ситуации отражены во многих по­словицах и поговорках. В них заметны яркость и меткость языка, ум и правда. Если ласточки низко летают, то сельские жители точно предсказывают приближающийся дождь (падает давление, которое прижимает к земле мошкару). Но нередко в нём содер­жатся и устаревшие представления, заблуждения.

Большим разнообразием отличается чувственно-образное отображение реальности.

Для преодоления этого разлома в общественном сознании, обуздания реакционеров и разрушительных процессов необхо­димо приложить максимум усилий. Без этого борьба за лучшее настоящее и будущее окажется во многом иллюзорной.