<<
>>

«Советская» оболочка

, призванная скрывать инонациональную суть большевистского коммунистического тоталитаризма и обеспечивавшая ему относительно долговременную политическую устойчивость, напоминает о формальном влиянии на тактику большевиков земско-федералистской самоуправленческой альтернативы.

В разработке самих базовых принципов так называемой советской системы выдающуюся роль (наряду с А.П. Щаповым и другими классиками русского народничества) сыграл, что признавали даже видные идеологи большевизма, именно М.А. Бакунин506.

Напрасно авторы марксистской ориентации без достаточных оснований приписывают вульгарный нигилизм первому диалектику - гегельянцу России. В частности, разрабатывая позитивную идеологическую программу «земской реставрации» [475] [476] [477] [478]

М.А. Бакунин творчески применял метод и логику диалектического «отрицания отрицания» («уничтожения уничтожения». («созидающего разрушения» и т.п.), коренным образом отвергая имперскую антинародную государственность. И это неудивительно, поскольку государство в России уничтожало в «зародыше» даже самые слабые ростки социальной гражданственности в русском обществе, превращая тем самым великий народ, который по численности почти «все», в абсолютное политическое «ничто». Реагируя на столь вопиющую несправедливость, Бакунин и ставил задачу полного освобождения русского гражданского общества от излишне тотальной опеки со стороны отечественной государственной власти.

В этом прогнозе гипотетически возможного развертывания общероссийского политического процесса были предусмотрены три главные альтернативы. Во-первых, не исключалась добровольная трансформация абсолютистского монархического режима «сверху» с обратным перерождением императора в русского «земского царя» по образцу первых Романовых и с последующим восстановлением системы традиционного для России земско-гражданского правопорядка - «самодержавия народа». Во-вторых, достаточной для разрешения основных противоречий системного общенационального кризиса М.А. Бакунин считал и так называемую дворянско-буржуазную революцию «образованных классов», которая бы могла возобновить и осуществить модернизованную декабристскую программу. Наконец, в-третьих, на данном этапе как резервный вариант не исключалась совсем и бунтовская альтернатива - «революция снизу».

Итак, главный политический смысл программы «Народного Дела» состоит, на наш взгляд, в органичном синтезе трех базовых категорий: во-первых, «свободы» как ценности пан-европейского уровня; во-вторых, традиционно русской «самобытности»; и, наконец, «справедливости», интерпретируемой в современном постбуржуазном (социалистическом) смысле. Специфика результатов идеологической трансформации М.А. Бакунина в переломный момент отечественной истории, к сожалению, остается до сих пор в тени. Доминирующие в литературе западнические интерпретации ко всему прочему склонны оглуплять противоречивый и феноменально сложный процесс его творческих идейных исканий. Качественный уровень теоретических достижений русского мыслителя занижается, по-моему, специально, чтобы нейтрализовать пресловутый «анархизм», под оболочкой которого, в действительности, скрыт демократический и достаточно радикальный антитоталитаризм. В реальном своем виде аутентичное народничество - это политическая идеология современного типа. Вместе с тем исключительно важное место занимает в ней традиционалистская идея возвращения

России «на путь истинный», к так называемому органическому типу модернизации. Согласно представлениям народников, общество и государство должны при этом опираться на базовые традиционные ценности русской национальной культуры, но с учетом драматичного опыта развития капитализма, накопленного в сопредельных странах Европы посредством «проб и ошибок». Поэтому среди ключевых парадигм народнической социальной философии отчетливо выделяется антибуржуазная тенденция. Русские мыслители этого направления, которые представляли вроде бы «отсталую» страну, на самом деле феноменальным образом в своих идеалах опережали современную им западноевропейскую реальность.

3.5.

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин, А.А. Васильев. История правовых учений России. 2014

Еще по теме «Советская» оболочка:

  1. 4.11. Оболочки головного мозга и их особенности
  2. 2.6.Миелиновая оболочка нервной клетки.
  3. ГЛАВА III ПРАВОСУБЪЕКТНОСТЬ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ § 1. Советское государство как субъект советского права
  4. 5. Советская модель экономики и советская экономическая наука
  5. Глава 4 Советский «вызов» Западу и советский «пример» для Востока
  6. Советская система и советская экономическая модель созданы руками трех поколений российских большевиков.
  7. Разработка понятия советского гражданского права после проведения первой кодификации советского гражданского законодательства (1922—1928).
  8. С учётом неоднозначной оценки советского периода истории важ­ность приобретает вопрос о нравственно-правовых характеристиках пра­восознания советского народа.
  9. § 1. ПЕРВАЯ КОДИФИКАЦИЯ СОВЕТСКОГО ГРАЖДАНСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ СОВЕТСКОГО ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА
  10. Первая общая дискуссия о системе советского права и дискуссия о сущности советского гражданского права (1938—1955).
  11. Советская наука.
  12. В. Кудров. КРАХ СОВЕТСКОЙ МОДЕЛИ ЭКОНОМИКИ.2000, 2000
  13. § 2. Виды субъектов советского социалистического права
  14. ПЕРВАЯ СОВЕТСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ
  15. § 1. ИСТОЧНИКИ СОВЕТСКОЙ ЦИВИЛИСТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ
  16. УСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
  17. “Личность” в советской и постсоветской психологии
  18. “Личность” в советской и постсоветской психологии
  19. “Личность” в советской и постсоветской психологии
  20. § 2. Возникновение и прекращение правосубъектности граждан по советскому праву