[Зло и боги\
43.
44. Итак, об утверждающих единый источник зол сказано достаточ- Ht), [чтобы убедиться в их неправоте].
B самом деле, все боги и [прочие] источники [бытия] — причины благ, но никак не зол; они не делают ничего плохого и никогда не смогут сделать.
Если, как уже было сказано выше и как полагает Сократ в Федре, все «божественное прекрасно, мудро и благо»[298], то замыслить зло значило бы для [для божественного существа] поступить вопреки своей природе; так что придется признать, что все, обретающее существование [благодаря причине] оттуда, будет благовидно и, будучи порождением благости, сохранит ее в себе. Ведь огонь не охлаждает, и благо не производит из себя зло.Таким образом, надо принять одно из двух: либо зло от бога, но тогда оно не злое, либо зло есть зло, но тогда оно не от бога. Однако мы уже установили, что зло есть. Значит, причина зол — не бог. Так полагает и Платон, согласно которому все хорошие [вещи] происходят из одной причины, «нодля зла надо искать какие-то иные многие причины, только не бога»[299]. Ибо все, что получает существование оттуда, благо.
Целое — благо.
Там, где боги — сердце света благости[300]; весь свет и свет от света[301]; всяческая сила и частичная сила, исходящая от [полноты] силы.
Блаженны и истинно счастливы утверждающие, что боги упорядочивают и украшают даже зло: сообщают меру его беспредельности, ограничивают его тьму, так что и оно получает часть блага, и емудостается часть силы для того, чтобы быть. И вот эту-то причину, украшающую и упорядочивающую, они называют источником зол: не потому, что она, словно мать, порождает их, — кощунственно было бы возлагать ответственность за возникновение зол на первейшие причины всех сущих, — а потому, что, кладя им предел и границу, она своими светильниками освещает их непроглядный мрак.
B самом деле, у зол беспредельность — от частных причин, а предел — от целых. Поэтому для одних [сущих] существует зло, а для других, общих и целостных, зла нет.
У зол беспредельность не OT силы, — в противном случае именно беспредельность была бы в них от причастия к благу, — а от недостатка силы.
Всякую силу все, даже зло, получает от блага; зло сильно постольку, поскольку причастно благу и пределу.
45. Te, кто так думает, убеждены, что ничто, даже зло, не возникает беспорядочно; и бога они полагают причиной порядка зол.
Насколько я знаю, не только варвары, но и выдающиеся эллины приписывают богам знание всех [сущих]: как благих, так и злых. По их мнению, благие получают свое возникновение непосредственно оттуда — от богов; злые же — постольку, поскольку и им была уделена часть блага, и сила для бытия, и предел. Ибо зло не беспримесно злое, как было уже не раз сказано; но в чем-то оно злое, а в чем-то благое. И поскольку оно благое, оно от богов, а поскольку злое — от другой причины, бессильной. Ведь всякое зло происходит от бессилия и от недостатка, а всякое благое, напротив, от силы и в силе. Сила — это то, что принадлежит благу и существует в нем. Поэтому если бы зло было беспримесно злым, если бы оно было только злом [и ничем больше], боги не могли бы его знать. Ибо боги благи, и их сила делает благим все, что существует благодаря им; именно это все они и знают: ведь их знания — творческие силы, которые сообщают существование всему, знанием чего они назы- раются.
Зло [представляет собою смешение плохого и хорошего] не так, что оно то зло, то благо, а так, что оно одновременно в каком-то отношении зло, авдругом отношении благо. Ho все в каком-либо отношении благое (а оно в тем большей степени является таковым, чем больше служит на благо вселенского целого) несомненно известно богам и происходит от них. Поэтому нельзя не признать, что боги знают всякое зло, поскольку оно благо, и творят его. Причины зол, [если смотреть на них] со стороны богов, — это божественные благодетельные силы, которые сообщают злу бытие, как силы ума сообщают формы бесформенной природе.
Еще по теме [Зло и боги:
- [Зло чистое и зло смешанное\
- Боги свои и боги чужие
- [Материя — зло]
- § 2. Зло и грех. Этика греха
- [Материя не зло]
- Добро и зло
- Добро и зло
- Добро и зло
- [Зло и идеи\
- Что же такое зло
- [Зло и дуиіа]
- [Зло не существует. Второе доказательство]
- [Зло существует. Второе доказательство\