Образ и подобие Божие в человеке

Человек создан по образу и подобию Бога. Священное Писание относит понятие образа к Сыну Божию, Иисусу Христу, «Который есть образ Бога невидимого» (Кол. 1, 15). В процессе домостроительства Бо- жия именно по образу Сына создается Его материальная копия — человечество.

Образ Божий в человеке означает, что человек «похож» на Бога, то есть между человеком и Богом существует взаимная устроен- ность и согласованность. Это необходимо для того, чтобы Бог мог удобно вселиться и обитать в человеке, «как в доме Своем»^[144].

Образ Божий изначально заключается в личности Адама, но относится он не к отдельному человеку, а ко всему человечеству в целом. Как отмечалось выше, первый человек Адам был не обычным человеком, а всецелым человеком, генотипом, или принципом рода человеческого. В лице Адама была создана по образу Божию вся человеческая природа, взаимосвязанная совокупность всех людей на земле, единый организм человечества. В процессе исторического развития произошло разделение Адама на множество человеческих ипостасей. Но умножение человеческих личностей в потомках Адама, каждая из которых сообразна Богу, не приводит к потере онтологического единства природы, общей всем людям. Образ Божий, изначально заложенный в Адаме, разделенный и раздробленный между многими индивидами, вновь восстанавливается и достигает своего полного выражения в Церкви как Теле Христовом, едином и неделимом целом, состоящем из множества входящих в него членов^[145].

Подобие Божие означает способность человеческого естества к духовному преображению, тесному внутреннему соединению человека с Богом, достижению определенного сродства человеческой и Божественной природы. Подобие Божие содержится в человеке только потенциально. Достижение актуального подобия требует от последнего непрестанного духовного развития и стяжания благодати Святого Духа. Так же как образ Божий полностью проявляется только в обоженном человечестве, в Теле Христовом, так и подобие Божие достигается в полной мере только после одухотворения плоти и внутреннего соединения с Богом, когда человек сможет увидеть Бога «как Он есть» (1 Ин. 3, 2).

Образ и подобие Божие проявляется еще и в том, что человек имеет трехчастную структуру и состоит из духа, души и тела. Тело человека имеет тварную природу, о природе же его души и духа известно очень мало. В Книге Бытия говорится о том, что Господь Бог создал первого человека Адама из праха земного, но живою душою он стал только после того, как Бог «вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2, 7). По словам св. Григория Богослова, «Бог созидает человека, из сотворенного уже вещества взяв тело, а от Себя вложив жизнь, что в слове Божием известно под именем души и образа Божия»^[146]. Дух и душа человека — это то, что дает человеку жизнь и делает его носителем божественных свойств и качеств.

Очень трудно определить различие между понятиями «дух» и «душа». Душа неразрывно связана с духом и имеет свойство духовной природы, поэтому дух и душа часто отождествляются между собой. Однако, несмотря на тесную связь души с духом, между ними, по-видимому, имеются принципиальные отличия. Душа — понятие индивидуальное и качественно определенное. Именно в ней содержатся те божественные свойства, которые присущи каждому конкретному человеку: ум, воля, чувства и т. д. Дух — понятие более общее. Он является носителем жизни, пребывает в душе и теле и поддерживает их существование. Дух обладает целостными свойствами. В нем соединяются вместе «разумные» и «чувствующие» свойства души, душа с телом и весь человек с Богом. Дух сам по себе не несет специфических качеств, но оживотворяет и соединяет в себе все свойства души и тела. Душа, наоборот, обладает многими качествами, но живет и действует духом, без которого эти качества мертвы и бездейственны и не могут взаимодействовать друг с другом и с телом. Душа изначально имеет свойства духовной природы, а тело человека в его современном грубо-материальном состоянии этими свойствами не обладает. После всеобщего Воскресения и духовного преображения плоти тело человека тоже станет духовным. Тогда осуществится тесное внутреннее соединение духа, души и тела человека в Боге, и в нем полностью раскроется образ и подобие Божие.

<< | >>

↑

Источник: Хлебосолов Е. И.. Метафизические основания христианства. 2007

Еще по теме Образ и подобие Божие в человеке:

- История философии - Логика - Онтология научного познания - Основы философии - Политическая философия - Современные философские исследования - Учение про ноосферу - Философия науки - Философия религии и религиозная философия - Этика -