<<
>>

Итак, невнимание взращивает образы, внимание освобождает сознание от образа,

...Если вы на самом деле поймете истину, что разделе­ние любого вида неизбежно должно вызывать конфликт, то увидите, что это трата энергии, которая вызывает иска­жение, насилие и все прочее, вытекающее из конфликта.

Когда это действительно произойдет - не на словах, а на деле, - тогда вы поймете, как наблюдать без временного интервала и разделения между наблюдателем и наблюдае­мым; вы поймете, как наблюдать обусловленность, наси­лие, угнетение, жестокость - все эти отталкивающие вещи, происходящие в мире и внутри вас. Делаете ли вы это в процессе нашего разговора? He говорите «да*, пото­му что это одна из самых трудных вещей - наблюдать без наблюдателя, без называющего, без сущности, которая напичкана знанием, являющимся прошлым, без проме­жутка между наблюдателем и наблюдаемым. Сделайте это - наблюдайте дерево, облако, красоту весны, прокле­вывающийся листик, - и вы увидите, какая это необычай­ная вещь. Ho тогда вы поймете, что вы никогда раньше не видели дерева - никогда!

Когда вы наблюдаете, вы всегда делаете это, имея перед собой образ или с помощью образа. Перед вами уже есть образ в виде знания в тот момент, когда вы смотрите на дерево или на свою жену или мужагу вас есть образ того, что она собой представляет или что он собой представля­ет, - образ, который формировался в течение двадцати, тридцати или сорока лет. Итак, один образ смотрит на дру­гой образ, и эти образы имеют отношения между собой; поэтому и нет настоящих отношений между людьми. Признайте, пожалуйста, этот простой факт - почти на все в своей жизни мы смотрим сквозь призму образа, с преду­беждением, с предвзятостью. И мы никогда не смотрим на что-либо свежим взглядом, наше сознание никогда не бывает молодо. (С. 178-179)

Итак, надо наблюдать «то, что есть» на самом деле, - не образ «того, что есть», который у вас уже сформировался, а то, что вы есть на самом деле; при этом никогда не заяв­ляйте: «это ужасно» или «это прекрасно»... Пытались ли вы когда-нибудь жить, ни с кем и ни с чем себя не сравни­вая? Что тогда вы будете собой представлять? To, какой вы, и есть «то, что есть». Тогда вы можете уйти за пределы этого, найти, что такое истина! Так что вопрос освобожде­ния сознания от обусловленности состоит в методе, с помощью которого сознание наблюдает. (С. 180-181)

У нас так много мнений, так много предубеждений; просто наблюдайте предубеждение целиком, своим серд­цем, своим сознанием, с любовью заботьтесь о нем, смотрите на него. He говорите: «Я не должен» или «Я дол­жен» - просто на него смотрите. И тогда вы увидите, как жить без предубеждения. Только такое сознание, которое свободно от предубеждений, от конфликта, может видеть истину. (С. 194)

...Если я буду рассматривать всю обусловленность опре­деленной религиозной культуры, я увижу, что это пропа­ганда, набор аксиом или верований, что все обусловлено страхом, желанием психологической безопасности, пото­му что внутренне человек неудовлетворен, несчастен, неуверен, он возлагает надежду на нечто такое, что может обеспечить его безопасность, определенность. Так что когда конкретная религия, которую я исповедую, меня не удовлетворяет, я обращаюсь к другой в надежде найти в ней искомую безопасность; но там я встречаю все то же самое, лишь под другим именем, называется ли оно «икс» или «игрек».

Когда сознанию это ясно и оно понимает всю ситуацию в целом, тогда исчезает реакция, связанная с «волей». «Воля» подразумевает сопротивление и явля­ется формой изоляции, а изолированное сознание - не свободно.

Сознание, добывающее знание с целью достижения сво­боды, не получит этой свободы. Почему знание приобрело столь большое значение в жизни - знание, являющееся накоплением опыта открытий других людей в науке, пси­хологии и так далее, вместе с тем знанием, которое чело­век получил путем наблюдения и изучения? Каково место знания по отношению к свободе? Знание - всегда от про­шлого. Когда вы говорите: «Я знаю*, подразумевается, что вы знали. Знание любого рода - научное, личное, общественное, какое бы ни было, - всегда от прошлого, а если сознание - результат прошлого, как оно вообще может быть свободным? (С. 226-227)

Запутанное сознание, что бы оно ни делало, вызывает путаницу. Запутанное сознание говорит: «Я буду зани­маться медитацией* или: «Я найду, что такое любовь*. Как может запутанное сознание найти что-то, кроме проек­ции собственной путаницы? Если человек осознал этот факт, что ему делать?.. Прежде всего надо остановить действие, прекратить что-то делать. Кроме того, надо пре­кратить всякие попытки избавиться от запутанности соз­нания, чтобы не было действия ни по направлению к пута­нице, ни от нее. Итак, кбгда вы прекращаете действовать, остается только путаница. Вы не пытаетесь от нее изба­виться, или выбраться из нее, или заменить эту путаницу ясностью; нет движения мысли от запутанности, которое породило бы дальнейшую путаницу, и в этот момент мысль не связана с действием. Тогда встает вопрос: осознаете ли вы эту путаницу как что-то вне вас, вне наблюдателя, или вы являетесь частью этой путаницы? Отличается ли наблюдатель от наблюдаемого - то есть от путаницы?

Если наблюдатель отличен от наблюдаемого - это про­тиворечие, и это противоречие является причиной пута­ницы. Итак, важно, как сознание смотрит на эту путани­цу. Наблюдает ли оно ее как нечто отдельное от себя или же наблюдатель и есть наблюдаемое? Пожалуйста, пойми­те эту очень важную вещь, стоит вам однажды ее понять, и вы увидите, какая огромная перемена произойдет в вашей жизни, как исчезнет весь конфликт. Наблю­датель больше не говорит: «Я должен это изменить*,

«Я должен добиться ясности», «Я должен преодолеть это», «Ядолжен попытаться этопонять», «Ядолжен избе­жать этого*. Вся эта деятельность - от наблюдателя, кото­рый отделил себя от путаницы и создал конфликт между собой и этой путаницей... Если я - часть этой путаницы, познание становится полностью спокойным, движения нет, я спокоен, я не отодвигаюсь от этого. Поэтому, когда нет разделения между наблюдателем и наблюдаемым, путаница полностью прекращается. (С. 259-261)

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Феномен сознания. 2010

Еще по теме Итак, невнимание взращивает образы, внимание освобождает сознание от образа,:

  1. Ho что такое «образ образа»? Как это понять?
  2. Образ будущего и образ прошлого, или футурология против истории.
  3. Образ будущего, образ настоящего и физическая картина мира, или правы ли «физики» в обвинениях «переписываемой» истории?
  4. Вопрос 29. Каким образом определяется правовое положение полных товарищей в коммандитном товариществе? Каким образом осуществляется управление делами в коммандитном товариществе?
  5. Образ науки
  6. Третья стадия – жизненный образ.
  7. 9.1. Образ “лавы” как метафора бессознательного
  8. Воплощение образа и характерность
  9. Урок № 5 Вы творите образами
  10. Вторая стадия – ролевой образ
  11. Образ «лавы» как метафора бессознательного
  12. Образ растения
  13. Образ гриба
  14. Образ и подобие Божие в человеке
  15. Ключевые слова и образы