Итак, невнимание взращивает образы, внимание освобождает сознание от образа,

...Если вы на самом деле поймете истину, что разделение любого вида неизбежно должно вызывать конфликт, то увидите, что это трата энергии, которая вызывает искажение, насилие и все прочее, вытекающее из конфликта.

Когда это действительно произойдет - не на словах, а на деле, - тогда вы поймете, как наблюдать без временного интервала и разделения между наблюдателем и наблюдаемым; вы поймете, как наблюдать обусловленность, насилие, угнетение, жестокость - все эти отталкивающие вещи, происходящие в мире и внутри вас. Делаете ли вы это в процессе нашего разговора? He говорите «да*, потому что это одна из самых трудных вещей - наблюдать без наблюдателя, без называющего, без сущности, которая напичкана знанием, являющимся прошлым, без промежутка между наблюдателем и наблюдаемым. Сделайте это - наблюдайте дерево, облако, красоту весны, проклевывающийся листик, - и вы увидите, какая это необычайная вещь. Ho тогда вы поймете, что вы никогда раньше не видели дерева - никогда!

Когда вы наблюдаете, вы всегда делаете это, имея перед собой образ или с помощью образа. Перед вами уже есть образ в виде знания в тот момент, когда вы смотрите на дерево или на свою жену или мужагу вас есть образ того, что она собой представляет или что он собой представляет, - образ, который формировался в течение двадцати, тридцати или сорока лет. Итак, один образ смотрит на другой образ, и эти образы имеют отношения между собой; поэтому и нет настоящих отношений между людьми. Признайте, пожалуйста, этот простой факт - почти на все в своей жизни мы смотрим сквозь призму образа, с предубеждением, с предвзятостью. И мы никогда не смотрим на что-либо свежим взглядом, наше сознание никогда не бывает молодо. (С. 178-179)

Итак, надо наблюдать «то, что есть» на самом деле, - не образ «того, что есть», который у вас уже сформировался, а то, что вы есть на самом деле; при этом никогда не заявляйте: «это ужасно» или «это прекрасно»... Пытались ли вы когда-нибудь жить, ни с кем и ни с чем себя не сравнивая? Что тогда вы будете собой представлять? To, какой вы, и есть «то, что есть». Тогда вы можете уйти за пределы этого, найти, что такое истина! Так что вопрос освобождения сознания от обусловленности состоит в методе, с помощью которого сознание наблюдает. (С. 180-181)

У нас так много мнений, так много предубеждений; просто наблюдайте предубеждение целиком, своим сердцем, своим сознанием, с любовью заботьтесь о нем, смотрите на него. He говорите: «Я не должен» или «Я должен» - просто на него смотрите. И тогда вы увидите, как жить без предубеждения. Только такое сознание, которое свободно от предубеждений, от конфликта, может видеть истину. (С. 194)

...Если я буду рассматривать всю обусловленность определенной религиозной культуры, я увижу, что это пропаганда, набор аксиом или верований, что все обусловлено страхом, желанием психологической безопасности, потому что внутренне человек неудовлетворен, несчастен, неуверен, он возлагает надежду на нечто такое, что может обеспечить его безопасность, определенность. Так что когда конкретная религия, которую я исповедую, меня не удовлетворяет, я обращаюсь к другой в надежде найти в ней искомую безопасность; но там я встречаю все то же самое, лишь под другим именем, называется ли оно «икс» или «игрек».

Когда сознанию это ясно и оно понимает всю ситуацию в целом, тогда исчезает реакция, связанная с «волей». «Воля» подразумевает сопротивление и является формой изоляции, а изолированное сознание - не свободно.

Сознание, добывающее знание с целью достижения свободы, не получит этой свободы. Почему знание приобрело столь большое значение в жизни - знание, являющееся накоплением опыта открытий других людей в науке, психологии и так далее, вместе с тем знанием, которое человек получил путем наблюдения и изучения? Каково место знания по отношению к свободе? Знание - всегда от прошлого. Когда вы говорите: «Я знаю*, подразумевается, что вы знали. Знание любого рода - научное, личное, общественное, какое бы ни было, - всегда от прошлого, а если сознание - результат прошлого, как оно вообще может быть свободным? (С. 226-227)

Запутанное сознание, что бы оно ни делало, вызывает путаницу. Запутанное сознание говорит: «Я буду заниматься медитацией* или: «Я найду, что такое любовь*. Как может запутанное сознание найти что-то, кроме проекции собственной путаницы? Если человек осознал этот факт, что ему делать?.. Прежде всего надо остановить действие, прекратить что-то делать. Кроме того, надо прекратить всякие попытки избавиться от запутанности сознания, чтобы не было действия ни по направлению к путанице, ни от нее. Итак, кбгда вы прекращаете действовать, остается только путаница. Вы не пытаетесь от нее избавиться, или выбраться из нее, или заменить эту путаницу ясностью; нет движения мысли от запутанности, которое породило бы дальнейшую путаницу, и в этот момент мысль не связана с действием. Тогда встает вопрос: осознаете ли вы эту путаницу как что-то вне вас, вне наблюдателя, или вы являетесь частью этой путаницы? Отличается ли наблюдатель от наблюдаемого - то есть от путаницы?

Если наблюдатель отличен от наблюдаемого - это противоречие, и это противоречие является причиной путаницы. Итак, важно, как сознание смотрит на эту путаницу. Наблюдает ли оно ее как нечто отдельное от себя или же наблюдатель и есть наблюдаемое? Пожалуйста, поймите эту очень важную вещь, стоит вам однажды ее понять, и вы увидите, какая огромная перемена произойдет в вашей жизни, как исчезнет весь конфликт. Наблюдатель больше не говорит: «Я должен это изменить*,

«Я должен добиться ясности», «Я должен преодолеть это», «Ядолжен попытаться этопонять», «Ядолжен избежать этого*. Вся эта деятельность - от наблюдателя, который отделил себя от путаницы и создал конфликт между собой и этой путаницей... Если я - часть этой путаницы, познание становится полностью спокойным, движения нет, я спокоен, я не отодвигаюсь от этого. Поэтому, когда нет разделения между наблюдателем и наблюдаемым, путаница полностью прекращается. (С. 259-261)

<< | >>

↑

Источник: Бескова И.А.. Феномен сознания. 2010

Еще по теме Итак, невнимание взращивает образы, внимание освобождает сознание от образа,:

- История философии - Логика - Онтология научного познания - Основы философии - Политическая философия - Современные философские исследования - Учение про ноосферу - Философия науки - Философия религии и религиозная философия - Этика -