Выводы и перспективы. Богочеловек как образ, символ и категория духовной и душевной эволюции человека
3.
4. Мы можем понимать в качестве Боголюдей основателен мировых религий, соединивших гениальность, святость и героизм.
5. Отсюда понятно, что Богочеловек может быть образом, символом и категорией духовной и душевной эволюцин человека.
Это категория, в которой вырсіжена возможность разрешения. всех трагических противоречий человеческого бытия. Возможность достижения бытия Богочеловека - это возможность духовной и душевной эволюции человека и человечества, понятой какЭВОЛЮЦИЯ ЛИЧІІОСТИ.
6. Эволюцию личности человека можно определить как поступательное развитие человеческих качеств и возможностей по направлению к тому бытию, которое мы назвали богочеловечсским. Идея Богочеловека может выступать критерием эволюции личности человека, избавляющим ec от односторонности и бесчеловечности.
ГІроясшів значимость идеи Богочеловека и Богочеловечества для современной культуры, мы вновь приходим к вопросу: Как личность может соединить в себе черты Гения, Святого и Героя? Бесконечная сложность такого соединения приводит только к одному ответу: между Человеком и Богочеловеком должны быть промежуточные этапы и пути, выражающие новое качество личностного бытия человека.
Какие это этапы и пути? Ответу на этот вонрос посвящена последняя леция.
СПИСОК РЕКОМЕНДОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
• Бердяев H. Философия свободного дѵха. - М., 1994.
• Бердяев II. Дух и реальность. Основы богочело- всческой духовности // Философия свободного духа. - М., 1994.
• Бердяев H. Самопознание. - М., 1991.
® Гаврилюк Т. Людина перед очима трансцендентного та трансцендентне n очах людинн // Філософська думка. - 2006. - № 2.
• Соловьев Вл. Чтения о Богочеловечестве // Сочинения: B 2 т. - М., 1989. - Т. 2.
• Тоффлер О. Особистість майбутнього // Генеза. - 1996. - № 1.
• Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. - М., 1989.
• Фромм Э. Может ли человек преобладать // Э. Фромм. Ради любви к жизни. - М., 2000.
• Фромм Э. Ради любви к жизни // Там же.
® Хамитов II., Крылова С. Философский словарь. Человек и мир. - K., 2006.
• Честертон Г. К. Вечный человек. - М., 1991.
• Тейяр де Шарден. Феномен человека.- М., 1987.
• Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.
Еще по теме Выводы и перспективы. Богочеловек как образ, символ и категория духовной и душевной эволюции человека:
- КАТЕГОРИЯ БОГОЧЕЛОВЕКА: ОСНОВАНИЕ И ЗАПРЕДЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
- 1. ДУХОВНОСТЬ И ДУШЕВНОСТЬ
- 3. Ценность как способ освоения мира человеком. Духовные ценности и их роль в жизни человека и общества
- Сознание как духовное отношение человека к миру
- 13.2. Любовь как ценность духовной жизни человека
- Выводы и перспективы.
- Выводы и перспективы.
- ИДЕЯ БОГОЧЕЛОВЕКА KAK КОНСТРУКТИВНОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ ЧЕЛОВЕКА И БОГА
- Выводы и перспективы.
- ЛЕКЦИЯ 8 ТРАГИЧЕСКОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ ЧЕЛОВЕКА II БОГА И ЕГО РАЗРЕІИЕИИЕ: БОГОЧЕЛОВЕК
- Материализм как философия обыденного бытия человека, идеализм и персонализм как философия духовного бытия
- Образ будущего, социальная перспектива или «бустория»[1]?
- 1. Бог любит человека и создал его таким образом, что человек может знать Бога.
- Ho что такое «образ образа»? Как это понять?