Сотворение человека

В Книге Бытия имеется два отдельных повествования о создании человека. В первой главе говорится о сотворении человека в шестой день творения, после того как были созданы растения и животные. Во второй главе появляется еще один рассказ о создании и жизни Адама.

В любом земном организме информация о последовательности и ко­нечной цели его развития заключается в генотипе, который находится в зародыше этого организма. Второй рассказ о создании человека показы­вает, что и Адам является не обычным человеком, который появился в конце творения, а именно принципом, или генотипом всего человечества. Апостол Павел называет Адама «образом будущего» (Рим. 5, 14). По словам св. Григория Нисского, «когда Бог сотворил человека, то обнял в Своем уме всю полноту человеческой природы, и потому в лице праро­дителя нашего Адама одновременно сотворил всю человеческую приро­ду, определенное количество членов которой должно было постепенно войти в жизнь актом рождения»^[143].

Господь Бог создал Адама «из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7). Это, по свиде­тельству Библии, произошло сразу же после сотворения земли, когда на ней еще не было растений и животных, и Адам был единственным живым существом на земле (Быт. 2, 4-5). «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел (их) к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям поле­вым. л» (Быт. 2, 18-20). Поскольку имя определяет специфические свой­ства того или иного существа, можно полагать, что Адам, давая имена животным, тем самым определял направление и формы эволюционного развития животного мира. Но среди животных не нашлось человеку помощника, и тогда Бог из ребра Адама создал ему жену Еву, которая стала «кость от костей» и «плоть от плоти» Адама (Быт. 2, 23). История создания Евы близко напоминает процесс репликации хромосом в поло­вых клетках живых организмов, и это служит еще одним подтверждени­ем того, что Адам был не обычным человеком, а генотипом человечества. После грехопадения Адама и Евы Бог одел их в «одежды кожаные» и выслал из рая (Быт. 3, 21,23). Это указывает на то, что тело первого человека после грехопадения изменилось, оно стало телом животным и смертным. Судя по всему, Адам находился в раю на протяжении всей долгой истории развития живых организмов на земле вплоть до появле­ния людей, в которых воплотилась идея, заложенная в Адаме, и которые под своими «кожаными одеждами» продолжают носить в себе генотип первого человека.

Сравнительный анализ двух Библейских повествований о сотворе­нии человека показывает, что принципиально человек произошел от Ада­ма, в котором была заложена вся информация о состоянии будущего человечества. Но процесс исторического развития человечества совер­шается через целый ряд промежуточных животных форм. Как челове­ческий эмбрион, содержащий в себе генетическую информацию о взрос­лом человеке, проходит в своем индивидуальном развитии последователь­ные стадии прогрессивного развития от примитивных форм ко все более сложным формам, так и организм человечества под направляющим дей­ствием генотипа Адама проходит различные стадии развития от при­митивных животных к более совершенным животным и, наконец, к чело­веку.