<<
>>

Эволюция процесса познания

В христианской гносеологии процесс познания рассматривается как один из способов достижения духовного единства с Богом. Эволюция познания идет одновременно с общим духовным и материальным разви­тием человечества.

Чем больше преуспевает человек в познании окру­жающей действительности, тем более совершенным он становится, и на­оборот. Верующему важно знать не только конкретные механизмы по­знания, но и тот путь, следуя по которому можно прийти к духовному совершенству и внутреннему познанию Бога. Поэтому в христианском учении много внимания уделяется вопросу о целях познания и о меха­низмах развития процесса познания.

На первых этапах религиозной жизни познание носит образный ха­рактер, то есть человек воспринимает образы окружающего мира, просто знает о чем-то и не имеет пока что внутреннего духовного соединения с предметом знания. Но это знание имеет большое значение в жизни христианина, так как способствует укреплению веры, помогает встать на путь нравственного очищения и духовного развития, задает условия раз­вития познания от простого знания о Боге к истинному познанию Бога через соединение с Ним. Верующему дана заповедь познавать Бога че­рез познание мира. Поскольку мир создан по Божественным идеям, его познание неизбежно ведет и к познанию Бога, «ибо невидимое Его, веч­ная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творе­ний видимы» (Рим. 1, 20). Св. Григорий Палама пишет: «Познание тва­рей до-закона и пророков обратило род человеческий к познанию Бога, обращает его и теперь; и почти вся совокупность вселенной, все народы, не следующие евангельскому слову, благодаря одному этому познанию тварного полагают сейчас Бога не чем иным как создателем этой вселен­ной»[57]. Стремление человека к познанию Бога через изучение мира при­вело к появлению и развитию философии и науки. Одновременно с этим люди познают Бога и непосредственно через веру и духовную жизнь.

Человек на пути познания проходит различные стадии духовного развития от простого ведения до глубокой нравственной чистоты и Бо­жественного совершенства. Познание помогает верующему научиться различать добро и зло. Апостол Павел пишет: «Всякий, питаемый моло­ком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к раз­личению добра и зла» (Евр. 5, 13-14). Способность к различению добра и зла помогает человеку понять истину и тем самым делает его свобод­ным от греха. Господь говорит: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свобод­ными» (Ин. 8, 31-32).

Познание истины приводит к знанию лучшего, а сознательный вы­бор этого лучшего очищает человека, исполняет его плодов праведности и приближает к Богу. Апостол Павел пишет: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы; познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Хри­стов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похва­лу Божию» (Флп. 1, 9—И). По словам св. Исаака Сирина, «духовного ведения никто не может принять, если не обратится, и не будет как дитя. Пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о духовном созерцании, потому что никто не может приобрести этого изу­чением. Если достигнет человек чистоты сердца, производимой верою, то внезапно обретется перед тобою духовное ведение, без разыскания о нем»[58]. Нравственная чистота и духовное совершенство делает человека существом духовным, подобным Богу, и такой человек получает от Бога благодатную силу любви, с помощью которой он соединяется с другими людьми и с Богом в единый Божественный организм. Апостол Павел пишет: «Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2, 2-3).

Человек, стяжавший божественную любовь, достигает истинного по­знания Бога, так как от созерцания Бога переходит к глубокому внутрен­нему соединению с Ним. Это ведет к коренному изменению онтологи­ческого статуса знания. Сейчас мы познаем действительность через со­зерцание явлений чувственного и идеального мира, то есть мы ощущаем и воспринимаем не саму реальность, а всего лишь образы реальности. При соединении человека с Богом образное знание сменится сущност­ным познанием Бога, «потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3, 2)- По словам апостола Павла, «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13, 12). И тогда «пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13, 8), потому что в этот момент возникнет единство мысли человеческой и Божественной, субъект познания соединится с объектом познания, и человек по причас­тию к Божественному знанию станет самим знанием. Таким образом, будет достигнута конечная цель познания и завершится его развитие.

<< | >>
Источник: Хлебосолов Е. И.. Метафизические основания христианства. 2007

Еще по теме Эволюция процесса познания:

  1. Интеграционные процессы в науке и философии: эволюция методов познания
  2. 1.2 Формы взаимодействия философии науки: эволюция предмета познания
  3. В процессе познания мышление занимает ведущее значение.
  4. 3-3. Связь с реальной жизнью. Особенности процесса познания.
  5. РОЛЬ ПРАКТИКИ B ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ
  6. Познание как онтологический процесс соединения человека с Богом
  7. 41. ПАРАДОКСЫ ЛОГИКИ КАК ЭЛЕМЕНТ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ
  8. ЧАСТЬ III. Биологическая эволюция как новационный процесс
  9. ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ ПРИ ОСУЩЕСТВЛЕНИИ АДВОКАТОМ ФУНКЦИИ ЗАЩИТЫ
  10. 6.3. АКТИВНЫЕ СИСТЕМЫ МИРА - АККУМУЛЯТОРЫ И ТРАНСФОРМАТОРЫ И ИХ РОЛЬ В ПОЗНАНИИ СУЩНОСТИ ПРИРОДНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ
  11. § 2. Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки
  12. Возможности и границы экономической теории в познании экономической науки и социальных процессов
  13. Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы.
  14. § 4. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания
  15. § 33. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Специфика объекта и субъекта социально-гуманитарного познания
  16. Тема 8. Создание модели бизнес-процесса в нотациях Процесс, Процедура системы Business Studio
  17. 5.2. Нормальный случайный процесс (гауссов процесс)
  18. Глава 4 Отдельные аспекты процесса доказывания в гражданском и арбитражном процессах
  19. Идея познания