Эволюция процесса познания
В христианской гносеологии процесс познания рассматривается как один из способов достижения духовного единства с Богом. Эволюция познания идет одновременно с общим духовным и материальным развитием человечества.
Чем больше преуспевает человек в познании окружающей действительности, тем более совершенным он становится, и наоборот. Верующему важно знать не только конкретные механизмы познания, но и тот путь, следуя по которому можно прийти к духовному совершенству и внутреннему познанию Бога. Поэтому в христианском учении много внимания уделяется вопросу о целях познания и о механизмах развития процесса познания.На первых этапах религиозной жизни познание носит образный характер, то есть человек воспринимает образы окружающего мира, просто знает о чем-то и не имеет пока что внутреннего духовного соединения с предметом знания. Но это знание имеет большое значение в жизни христианина, так как способствует укреплению веры, помогает встать на путь нравственного очищения и духовного развития, задает условия развития познания от простого знания о Боге к истинному познанию Бога через соединение с Ним. Верующему дана заповедь познавать Бога через познание мира. Поскольку мир создан по Божественным идеям, его познание неизбежно ведет и к познанию Бога, «ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1, 20). Св. Григорий Палама пишет: «Познание тварей до-закона и пророков обратило род человеческий к познанию Бога, обращает его и теперь; и почти вся совокупность вселенной, все народы, не следующие евангельскому слову, благодаря одному этому познанию тварного полагают сейчас Бога не чем иным как создателем этой вселенной»[57]. Стремление человека к познанию Бога через изучение мира привело к появлению и развитию философии и науки. Одновременно с этим люди познают Бога и непосредственно через веру и духовную жизнь.
Человек на пути познания проходит различные стадии духовного развития от простого ведения до глубокой нравственной чистоты и Божественного совершенства. Познание помогает верующему научиться различать добро и зло. Апостол Павел пишет: «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5, 13-14). Способность к различению добра и зла помогает человеку понять истину и тем самым делает его свободным от греха. Господь говорит: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 31-32).
Познание истины приводит к знанию лучшего, а сознательный выбор этого лучшего очищает человека, исполняет его плодов праведности и приближает к Богу. Апостол Павел пишет: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы; познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию» (Флп. 1, 9—И). По словам св. Исаака Сирина, «духовного ведения никто не может принять, если не обратится, и не будет как дитя. Пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о духовном созерцании, потому что никто не может приобрести этого изучением. Если достигнет человек чистоты сердца, производимой верою, то внезапно обретется перед тобою духовное ведение, без разыскания о нем»[58]. Нравственная чистота и духовное совершенство делает человека существом духовным, подобным Богу, и такой человек получает от Бога благодатную силу любви, с помощью которой он соединяется с другими людьми и с Богом в единый Божественный организм. Апостол Павел пишет: «Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2, 2-3).
Человек, стяжавший божественную любовь, достигает истинного познания Бога, так как от созерцания Бога переходит к глубокому внутреннему соединению с Ним. Это ведет к коренному изменению онтологического статуса знания. Сейчас мы познаем действительность через созерцание явлений чувственного и идеального мира, то есть мы ощущаем и воспринимаем не саму реальность, а всего лишь образы реальности. При соединении человека с Богом образное знание сменится сущностным познанием Бога, «потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3, 2)- По словам апостола Павла, «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13, 12). И тогда «пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13, 8), потому что в этот момент возникнет единство мысли человеческой и Божественной, субъект познания соединится с объектом познания, и человек по причастию к Божественному знанию станет самим знанием. Таким образом, будет достигнута конечная цель познания и завершится его развитие.
Еще по теме Эволюция процесса познания:
- Интеграционные процессы в науке и философии: эволюция методов познания
- 1.2 Формы взаимодействия философии науки: эволюция предмета познания
- В процессе познания мышление занимает ведущее значение.
- 3-3. Связь с реальной жизнью. Особенности процесса познания.
- РОЛЬ ПРАКТИКИ B ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ
- Познание как онтологический процесс соединения человека с Богом
- 41. ПАРАДОКСЫ ЛОГИКИ КАК ЭЛЕМЕНТ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ
- ЧАСТЬ III. Биологическая эволюция как новационный процесс
- ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ ПРИ ОСУЩЕСТВЛЕНИИ АДВОКАТОМ ФУНКЦИИ ЗАЩИТЫ
- 6.3. АКТИВНЫЕ СИСТЕМЫ МИРА - АККУМУЛЯТОРЫ И ТРАНСФОРМАТОРЫ И ИХ РОЛЬ В ПОЗНАНИИ СУЩНОСТИ ПРИРОДНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ
- § 2. Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки
- Возможности и границы экономической теории в познании экономической науки и социальных процессов
- Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы.
- § 4. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания
- § 33. Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Специфика объекта и субъекта социально-гуманитарного познания
- Тема 8. Создание модели бизнес-процесса в нотациях Процесс, Процедура системы Business Studio
- 5.2. Нормальный случайный процесс (гауссов процесс)
- Глава 4 Отдельные аспекты процесса доказывания в гражданском и арбитражном процессах
- Идея познания