1.3. ТЕЛЕСНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ

B когнитивной науке налицо феноменологический пово­рот. Предпринимаются попытки развить «методологию от пер­вого лица», т.е. осмыслить феномены сознания, свойства и пат­терны, описывающие «мой личный опыт восприятия и дей­ствия» в этом мире - квалия как чувственные качества соз­нания (термин «квалия» сейчас широко употребляется в фило­софии сознания).

Сознание рассматривается как открытая (вернее, операци­онально замкнутая), самоорганизующаяся, автопоэтическая система, т.е. конструирующая, порождающая саму себя. A если идет речь о динамике, об эволюции, то здесь усматрива­ются корреляции с целым веером идей из «Творческой эволю­ции» Бергсона. Это идеи стрелы времени, необратимости эво­люции и расходящихся ветвей времени, жизненного порыва (elan vital) как потребности в творчестве, эволюции как творче­ства новых, еще невиданных форм (т.е. ее эмерджентности), множественности форм и наличия разных линий развития (т.е., по сути, понимание нелинейности эволюции), спонтанно­сти природы как основы для творчества, креативности време­ни, времени как непрерывного создания новых форм, как по­тока, в котором «непрерывно действующее прошлое без конца набухает абсолютно новым настоящим»^[35].

B этом параграфе рассматриваются проблемы и такие аспек­ты восприятия, как избирательность, активность, телесность, на которые указывал Бергсон и которые в новом свете предста­ют в когнитивной науке сегодня. Кроме того, обсуждается ги­потеза Бергсона о кинематографической природе восприятия и показываются направления ее развития в когнитивной науке.

1.3.1.