Активность восприятия. Восприятие связано с действием

Когнитивная активность нуждается в действии. Познание есть эпистемическое действие. По словам Анри Бергсона, «наша мысль изначально связана с действием. Именно по фор­ме действия был отлит наш интеллект»^[40].

Существуют петли обратной связи между воспринимаю­щим организмом и воспринимаемым и активно осваиваемым миром. Применяя нелинейно-динамический подход к понима­нию когнитивной деятельности живого организма, можно гово­рить здесь о структурном сопряжении воспринимающего субъ­екта и воспринимаемого им объекта или о его активном встраи­вании в окружающую среду, об активном прохождении им среды (парадигма active walk, разрабатываемая ныне Луи Лэмом)^[43], связанном с возникновением коэволюционных ланд­шафтов, определяющих восприятие и действия субъекта и со­зидаемых, конструируемых и трансформирующихся в резуль­тате его активного действия. Мир строится от восприятия и дей­ствия познающего организма, но и сам мир активен, - он пре­доставляет возможности^[44], которые могут быть восприняты или не восприняты субъектом. Восприятие - активный и кон­структивный процесс выбора из предоставляемого нам миром.

Здесь нелишне вспомнить один из лозунгов эпистемологи­ческого конструктивизма, часто используемый Жаном Пиаже: «Разум организует мир, организуясь сам»^[45]. Хайнц фон Фёр- стер сформулировал этот тезис как императив: «Хочешь по­знать, научись действовать!»^[46]

Каждый организм черпает из огромного резервуара воз­можностей мира все то, что ему доступно, что отвечает его спо­собностям познания (способностям восприятия и мышления). Живой организм как когнитивный агент активно осваивает окружающую среду,- он познает действуя. K тому же это впол­не в духе синергетики: обусловленные внутренними свойства­ми открытых нелинейных сред наборы структур-аттракторов эволюции - это гигантский резервуар возможностей мира, скрытый, неявный мир, из которого реализуется, актуализи­руется всякий раз лишь одна определенная, резонансно воз­бужденная структура^[47].

Активность исходит и от организма как когнитивного аген­та, и от среды. Причем среда как среда именно данного когни­тивного агента и среда вообще, как весь внешний и объектив­ный мир, далеко не тождественны.

Мир живого организма возникает вместе с его действием. Это — «энактивный» мир. Концепция энактивного познания (enacted cognition), вдействования в мир, была разработана Ф. Варелой и активно развивается ныне в когнитивной науке.

B процессе познания имеет место циклическая детермина­ция субъекта и объекта познания. Сложность и нелинейность сопровождающих всякий акт познания обратных связей озна­чают, по сути дела, то, что субъект и объект познания взаимно детерминируют друг друга, т.е. находятся в отношении ко- детерминации, они используют взаимно предоставленные воз­можности, пробуждают друг друга, со-рождаются, сотворятся, изменяются в когнитивном действии и благодаря ему.

Представление «познание через действие» имеет прямые последствия для обучения познающих существ, причем как че­ловека, так и животных: «обучение через действие» (ⁱⁱIearning by doing”). O важности движения для формирования нормаль­ного восприятия когнитивного существа свидетельствуют экс­периментальные результаты исследования поведения живот­ных. B одном из описанных Варелой опытов были выделены две группы котят: одни имели возможность активно двигаться по помещению, другие тоже передвигались вместе C НИМИ, HO прицепленные за первыми в корзинках на колесиках, т. e. пас­сивно. Через несколько недель была проведена контрольная проверка. Она показала, что котята из первой группы хорошо видели и хорошо ориентировались в ранее изученном про­странстве, а котята из второй группы двигались в нем крайне неуверенно, ударялись об углы и в целом вели себя почти как слепые, хотя в своих корзинках они наблюдали все точно то же самое, что и первые^[49].

Согласно теории культурно-исторического развития психи­ки Л.С.Выготского, разработанной им в 20-30-х гг. XX в., опе­рирование материальными предметами, имеющее спонтан­ный, пробный, игровой характер, сыграло решающую роль в развитии у высших млекопитающих интеллекта как изобрета­тельной, креативной функции мозга. Молодые собаки, кошки, как и человеческое дитя, в отличие от насекомых играют. Их «игра, сама являясь инстинктивной деятельностью, вместе с тем является упражнением других инстинктов, естественной школой молодого животного, его самовоспитанием или дресси­ровкой»^[50]. Играя, животные научаются находить обходные пу­ти и устранять препятствия для реализации своих намерений.

Мир живого организма возникает вместе с его действием. Это - «энактивный» мир. He только познающий разум познает мир, но и процесс познания формирует разум, придает конфи­гурации его познавательной активности. Поэтому прав Фран­сиско Варела, утверждая, что «мир, который меня окружает, и то, что я делаю, чтобы обнаружить себя в этом мире, неразде­лимы. Познание есть активное участие, глубинная ко-детерми- нация того, что кажется внешним, и того, что кажется внут­ренним»^[51]. Или, как говорил М. Мерло-Понти, опираясь на ко­торого Варела и строит свою нейрофеноменологию, «тело увлекает за собой интенциональные нити, которые связывают его с окружением, и в итоге являет нам как воспринимающего субъекта, так и воспринимаемый мир»^[52].

Познающий не столько отражает мир, сколько творит его. Он не просто от-крывает мир, срывает с него завесу таинствен­ности, проникает в его мистерии, но и отчасти изобретает его, вносит в мир что-то свое, конструирует что-то наподобие при­родных устройств и форм или стихийных моторов (вихри вод­ные или ветряные). Имеет место нелинейное взаимное дейст­вие субъекта познания и объекта его познания. Имеет место сложное сцепление прямых и обратных связей при их взаимо­действии.

Наглядный образ такого рода циклической, взаимно пола­гающей связи дает нам известная картина М. Эшера «Рисую­щие руки» (1948). Правая рука рисует манжету с запонкой. Ee работа еще не закончена, а справа уже детально прорисована левая рука, которая рисует манжету с запонкой, из которой выступает правая рисующая рука. Эти две руки рисуют друг друга, взаимно полагая условия своего возникновения. Их вза­имное определение выделяется на общем фоне рисунка и со­ставляет некое единство, некое автономное действие, которое можно, пожалуй, назвать кругом творения.

Описывая отношения человека и мира, Хайнц фон Фёрстер предложил метафору танца: человек не просто живет и познает мир, созидает и творит его, но он как бы находится в танце с миром, где оба являются партнерами, причем оба являются ведущими. To человек ведом,- его ведет мир, TO он ведет мир, а мир подстраивается под его па. Эта метафора танца, мне ка­жется, очень хорошо передает новое отношение человека к миру - отношение партнерства и взаимного созидания.

1.3.3.