ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО B ИСКУССТВЕ УПРАВЛЕНИЯ СОБОЙ

Bo многих профессиональных работах психологов гово­рится о доминирующей роли неосознаваемых процес­сов в творчестве, как научном, так и художественном. Например, в своих исследованиях Я.А. Пономарев прихо­дит к выводу о существовании двух типов опыта (знаний, хранящихся в памяти субъекта) - интуитивном и логичес­ком, «Интуитивный опыт обладает весьма своеобразными свойствами, - считает Пономарев.

функционирование психического механизма, по выраже­нию Я.А. Пономарева, *спускается» на более интуитив­ные уровни. B сфере интуиции опыт менее структуриро­ван, но более богат, поэтому субъекту иногда удается найти ключ к решению задачи»¹. Считается, что логиче­ское (сознательное) и интуитивное (бессознательное) - комплементарны, взаимно исключая друг друга, они - взаимно дополнительны по отношению к когнитивной системе как целому.

Если утрировать сказанное, то покажется, что бессоз­нательное захватило власть над человеком, автоматиче­ски контролируя не только телесную организацию, но и свободное творчество человека. Ho тогда это бессозна­тельное оказывается чем-то разумным, хотя и непредска­зуемым, по сравнению с сознательным. Ситуация склады­вается парадоксальная. Если сознание рассматривается как когнитивная способность, то и бессознательное долж­но расцениваться как когнитивная способность. Или мы должны допустить существование множества форм и уровней в когнитивной иерархии, или вынуждены сми­риться с некоторыми дефектами в употребляемой терми­нологии и способах обсуждения этих тем.

Обычный человек не может «выйти из себя», трансцен- дировать себя в некое иное измерение, чтобы оценить работу собственной когнитивной системы адекватно. Ero восприятие себя возможно лишь из фокуса собственного сознания. Отсюда бессознательное - это то, что предста­вляется для его сознания таковым, другими словами, то что выходит за пределы осознаваемого, но отнюдь не упра­вляемого! Согласно теоретико-информационному подходу в эпистемологии, сознание как когнитивная способность в живых существах проявляется прежде всего в актах самосознания, которые обеспечивают управление высши­ми и низшими когнитивными функциями главным обра­зом в виде планов, целей и намерений. Ha практике под­мечено, что сознательный контроль за работой элементов и подсистем когнитивной системы может простираться гораздо дальше перечисленного. Так, исследования живо­го движения (H.A. Бернштейн), обладающего собственной

чувствительностью (A.B. Запорожец), привели к выводу о существовании фоновой рефлексии или своего рода когитивного основания воли^[73].

Особенностью данной работы является ее компарати­вистский, трансдисциплинарный характер. Открытый диалог культур и мировоззрений, возможности прямого обмена опытом между Западом и Востоком, Севером и Югом создают благодатную почву для исследования малоизвестных локальных когнитивных практик, и что важно - позволяют делать прогнозы относительно резерв­ных возможностей творческой природы в человеке. Большое внимание уделяется наблюдениям профессио­нальной психологии творчества и анализу опытов самопо­знания и самореализации в духовных практиках.

Под духовной практикой будем понимать действия, направленные на самовоспитание и самосовершенствова­ние, реализующиеся в приобретении опыта, знаний, гар­монизации внутренней жизни и внешних отношений с окружающиммиром.

B духовных практиках первостепенное внимание уде­ляли управлению естественными началами в психике человека, которые проявляли необузданность стихий и стремились к господству над развивающимся, но еще слабым разумом человека. Например, в системах йоги, прежде чем развивать сверхчувствительность и особые универсальные состояния сознания, начинали с познания своего эмоционального мира и овладения своими физиче- скимичувствами. «Владеющегосвоими чувствами» назы­вали мудрецом в китайской традиции. Слово, мысль и поступок - триада, которую обнаруживают и в ближне­восточных, и в дальневосточных учениях. Для человека современной цивилизации выполнение требования кон­тролировать свои поступки и нести за них ответственность не вызывает сомнений - оно закрепляется законом, а осознавать мотивы и намерения - труднее, но возможно, особенно при развитой интеллектуальной рефлексии. Контроль сознания над словами доступен и воспитывается этикетом в разумно организованном обществе. Нормы жизненного уклада и отношения друг к другу формирова­ли когнитивные образцы и эволюционно закреплялись в виде такта как врожденной способности к разумному поведению. Ho можно ли управлять потоком мыслей? Умом? Свободно останавливать поток мыслей, свободно возбуждать или перенаправлять?

Можно ли управлять эмоциями? Переживать или не переживать по своему усмотрению? Трансформировать негативные переживания в позитивные?

Можно ли управлять воображением или даже интуи­цией? Если да, то возможно ли научить работе с интуици­ей? Если нет, то стоит ли доверять интуиции?

Можно ли управлять своим телом, отдельными органа­ми, клетками, поддерживая здоровье? Успех управления как особой деятельности во многом определялся разум­ным сочетанием и науки, и искусства - особого мастер­ства, предполагающего талант и опыт. Что же такое искусство управления собой? Попытаемся разобраться Б этом, следуя схеме - тело, эмоции, интеллект, интуиция и воображение.