Открытие когнитивных типов мышления

, связанных с функциональной активностью полушарий мозга, созда­ло реальные предпосылки для широкого привлечения тео­ретико-информационных моделей к анализу когнитив­ных аспектов индивидуального творчества и тем самым способствовало формированию принципиально нового понимания природы открытия.

Новейшие биохимические исследования состава и действия нейромедиаторов - особых веществ, обеспечи­вающих передачу нервного импульса через синапсы и информационный обмен между нейронами химическим способом, в частности, показывают, что генетические изменения, влияющие на их концентрацию (на активность ферментов синтеза и расщепление молекул медиаторов, на количество молекул и т.д.) и функциональные свойства, обусловливают изменения когнитивной системы человека (в том числе, ее аномалии и расстройства), его когнитивное поведение и развитие^[68]. Как оказалось, основная функция нейромедиоторов сводится к управлению процессами уста­новления (и запоминания) информационных связей, а эффект их воздействия вызывает у отдельных индивидов ощущение удовольствия, аналогичное тому, которое испы­тывают люди после сытой еды или удовлетворения поло­вой потребности. Природа этого эффекта стала более или менее ясна, когда в ходе соответствующих биохимических исследований было обнаружено, что нейромедиаторы ассо­циативной зоны головного мозга, ответственной за вообра­жение и творчество, по своему составу и действию сходны с нейромедиаторами вегетативной нервной системы, упра­вляющей низшими функциями организма. Именно поэто­му правополушарные мыслительные процессы, продуци­рующие воображаемые образы, ассоциации и мифические сюжеты, а также возникающие на их основе акты творче­ства, открытия нового (решения инженерных и научных проблем, создание произведений искусства и т.д.), способ­ны вызвать у людей чувство наслаждения, которое можно рассматривать как своего рода «награду* природы за попытку когнитивной системы расширить информацион­ный контроль окружающей среды (и внутренних когни­тивных состояний), имеющий приоритетное значение для выживания организмов.

Открытие этого генетически предзаданного механизма поощрения когнитивных актов (в том числе, актов вообра­жения, мифотворчества и т.д.), возникающего благодаря подключению биохимии выживания человеческого орга­низма к правополушарным мыслительным процессам, позволяет пролить свет на многие важные аспекты когни­тивной эволюции, эволюции познания и мышления. Появляется, в частности, возможность объяснить на его основе не только сам факт наличия у древних (и современ­ных) первобытных популяций людей удивительно богатого репертуара мифов и их активного мифотворчества, но и вычислить появление допингового эффекта, непосред­ственно вытекающего из феномена веры в сверхъестествен­ное и мысленного оперирования образами божественных существ, сакральными архетипами и образцами, которые в силу магии образа осознавались как тождественные реальности.

Архаические мифы, возникшие, судя по всему, еще задолго до появления ранних древневосточных цивилиза­ций (а также удивительно совпадающие с ними по содер­жанию религиозно-мифологические представления сов­ременных первобытных популяций), прямо допускают возможность сообщения между небом и землей, между богами и людьми для некоторых избранных - в первую очередь для шаманов, а затем уже для правителей, куль­турных героев и посвященных. Согласно этим мифам, когда-то в райские времена человечества, до его «паде­ния», Землю и Небо соединял «мост», и можно было бес­препятственно перемещаться с одного уровня на другой, так как не было смерти. Позднее, после «появления смер­ти», «мост» междуЗемлейиНебом моглипроходитьтоль- ко «души» умерших либо «души* тех, кто пребывает в состоянии экстаза. Этот переход труден, так как он сопряжен с противостоянием демонам и чудовищам, кото­рые стремятся уничтожить «душу*, или с другими мука­ми и страданиями «нечестивцев*, перед которыми мост, шязывающий Землю с Раем и астральными сферами, ста­новится «острее косы», «тоньше волоса* и т.д.^[69]. Только «души» посвященных легко преодолевают этот «мост», поскольку они уже перенесли ритуальную смерть и вос­крешение и поэтому знают дорогу на небо. Однако неко­торым избранным благодаря своей мудрости, посвящению нибо «силой», «парадоксальным образом*, илив экстазе, как это делают шаманы, все же удается еще при жизни перейти через этот мост. Ho и этих избранных, как повествуют мифы, шаманы превосходят своей техникой жстаза, позволяющей им в индивидуальном порядке устанавливать связь с инфернальным миром, обладать непосредственным сенсорным знанием небесных сфер н обитающих там божественных существ.

Таким образом, «избранным положением шаман обя­зан своей способности приходить в экстатическое состоя­ние *^[70], которое достигалось благодаря магической технике >зотерического характера, передаваемой посредством ннициации. Эта техника включала в себя довольно слож­ный комплекс ритуальных манипуляций - употребление шределенной еды и питья, использование парильни з сочетании с опьянением парами конопли, курение трав, :одержащих наркотики, танцы до изнеможения и иные механические действия, приводящие к «трансу*, «одер- кимости», и многое другое. Поскольку, как теперь уста­новлено, довольно широкая группа нейромедиаторов по :воему химическому составу и действию сходна с опиу­мом - именно поэтому они даже получили название «эндогенных (внутренних) опиатов*, - то есть все основа­ния полагать, что непосредственным результатом приме­нения эзотерической техники экстаза оказывалось резкое усиление эффекта воздействия этих нейромедиаторов на периферическую и центральную нервные системы, кото- іюе приводило к обретению шаманом состояния «магиче- жого жара*, сопровождаемого ощущением огромного наслаждения.

Сознание и когнитивные истокидуховной культуры

129

Конечно, «душа* шамана (или другого избранного), находящегося в состоянии экстаза, на самом деле не могла «расставаться* сеготеломисовершать «путешествия* на небо или в преисподнюю в прямом смысле^[71]. Однако, как свидетельствуют современные научные данные, анало­гичные субъективные ощущения, создающие иллюзию своего рода раздвоения личности и высвобождения «души», которая внезапно обретает способность к авто­номному, неконтролируемому сознанием «полету», дей­ствительно возникают у некоторых индивидов во время быстрого сна или в состоянии сильного наркотического опьянения, а также в «околосмертных* состояниях и со­стояниях клинической смерти. Поэтому мистический опыт шамана, скорее всего, имел (и имеет, если речь идет о современных первобытных популяциях) под собой впол­не реальные основания, получившие соответствующую репрезентацию в содержании древнейших мифов, - в со­стоянии экстаза, под воздействием внутренних опиатов (и принимаемых наркотических веществ) его высвобож­денная «душа» действительно могла «путешествовать», но, разумеется, не на небо, а по лабиринтам бессознатель- ногои «обозревать» хранящийсявнашейдолговременной памяти таинственный, «инфернальный* мир образов. Несмотря на экстатическое «опьянение», его левое полу­шарие в какой-то мере, видимо, все же сохраняло способ­ность частичного сознательного контроля, способность пассивно «подглядывать» и «наблюдать* за спонтанны­ми, сознательно неконтролируемыми мыслительными процессами, порождаемыми генетически направляемой активностью правого полушария. (В противном случае был бы невозможен вербальный отчет о происходящем.) Учитывая когнитивные особенности архаического мыш­ления первобытных народов, можно предположить также, что этот сознательный контроль благодаря исполь­зованию техники экстаза мог редуцироваться до весьма низкого уровня, а спонтанная активность правого полу­шария резко усиливалась, и это, возможно, открывало дорогу в «туннель» или на «мост», ведущий в глубинные тайники предсознательных процессов, позволяя одновре­менно другому «Я» «наблюдать» со стороны за этим экста­тическим путешествием «души». He исключено, что : силу необратимого характера когнитивной эволюции древние шаманы и колдуны действительно обладали спо­собностью проникать и «обозревать» такие уровни долгов- деменной памяти, которые остаются недоступными пред­ставителям современных цивилизованных популяций даже в случае применения глубокого гипноза. И скорее всего, именно по этой причине архаическая техника экс- аза, до сих пор широко применяемая шаманами и колду- іами современных первобытных популяций, постепенно, io мере нарастания эволюционных когнитивных измене- шй, изменений в доминирующем когнитивном типе мышления утратила свою эффективность и стала вытес­няться употреблением наркотических веществ.

Таким образом, духовная культура - это самый древ­ний персонаж человеческой истории, который ведет свое происхождение от первых примитивных культов подви­дов Homo sapiens. Ha протяжении многих веков сменяли друг друга типы экономики, разрушались политические институты, следовали друг за другом общества и т.д., но духовная культура как информационная система всегда отличалась гораздо большей устойчивостью, она продо­лжала свой путь, стремясь сохранить какие-то элементы архаичных религиозных ценностей и адаптировать их к новым реальностям. B ходе своей эволюции духовная культура постепенно эмансипировалась от своего первона­чального источника - религиозных культов и мистиче­ских представлений, - она стала охватывать и пронизы­вать все стороны и стиль повседневной жизни людей, их мировоззрение, их «дух» и самовосприятие, а также лите­ратуру, искусство, идеологию, общество, политику, эко­номику и т.д.