Сознание, подсознание, бессознательное

Итак, субъект-объектное членение реальности — фундамен­тальная характеристика человеческого бытия после проживания им диссоциации на уровне «я как целое». Однако само это об­стоятельство существования барьера, разделяющего человека и мир, делает достаточно непростой ситуацию с восприятием и ре­презентацией информации, циркулирующей в мире человеком уровня целого.

Так появляется переживание барьера, границы, раз­деляющей я и внешний мир. И поскольку, как уже гово­рилось, из-за диссоциации целого аналогичное ощущение формируется и в отношении внутреннего мира, я человека оказывается сосредоточенным (локализованным) в тонкой прослойке, представляющей собой тот пласт реальности под названием «человек», который был мною обозначен «чело­век как целое». Отношение ко всему остальному миру у та­кого «я» по вышеописанным причинам будет как к чему-то, что отделено от него барьером, границей, не дано в непосредствен­ном переживании-усмотрении. Иными словами, остальной мир для я как целого оказывается чем-то отличным от него в глубинной своей основе, т.е. другой природы. И, как мы видели, интуиция не обманывает его: после диссоциации, затронувшей я как целое, окружающее (внешний мир) и внутренний мир

/ KJ KJ \ KJ KJ

(первый и второй пласт) действительно иной природы, чем я на уровне целого. Все это приводит к тому, что когда человек функ­ционирует в выделенном режиме, основной объем информации регистрируется вне сферы сознания.

Разумеется, данные о происходящем в мире воспринима­ются во всех пластах: отдельных систем, их совокупности и на уровне целого. Это означает, что на всех этих уровнях существуют репрезентации воспринятого. Но так как фокус самоидентифи­кации помещен в я как целое, то и в сфере досягаемости оказы­вается только та часть информации, которая фиксирована на этом уровне. Всё остальное, что получило репрезентацию на двух других уровнях, субъектом не осознается и не воспринимается без специальных усилий или особого стечения обстоятельств.

Но что значит «ему доступна только та часть информации, которая фиксирована на уровне целого»? Что является тем сред­ством, которое используется целым для постижения мира? Это способность сознания, которая и родилась, и развивалась как адаптивно ценная компенсаторная способность, призванная сгла­дить негативные последствия нового отношения человека к миру после диссоциации. Иными словами, непосредственно доступной человеку оказывается информация, которая извлечена в результа­те применения сознания и средств постижения, основанных на его использовании. Остальная же часть информации, которая была воспринята индивидом на двух других его уровнях (отдельными си­стемами и их совокупностью), оказывается вне сферы достижимо­сти сознания. Это и значит, что она не осознается человеком. Тог­да получается, что неосознаваемое — это то, что было им воспри­нято на тех двух уровнях, с которыми он себя не отождествляет, которые оказались (в силу диссоциации целого) отделены от него барьером инаковости, и, как следствие, не данности в непосред­ственном переживании-усмотрении. Причем, я бы сказала так: бессознательное — это та часть воспринятого и переработанного человеком, которая репрезентирована на уровне отдельных систем.

Выражения «подсознание» и «бессознательное» часто используют как взаимозаменимые. Однако, возможно, имеет смысл принять, что бессознательное — это уровень информа­ционных процессов, содержания которого особенно трудно достижимы для целого из-за своей укорененности в том слое внутреннего мира человека, который я назвала уровнем отдель­ных субсистем. А подсознание доступнее человеку как целому вследствие того, что его сферой локализации является уровень человека как совокупности подсистем.

Тогда получается следующая иерархия: сознание — это то, что имеет своей областью определения человека как целое, подсознание — человека как совокупность подсистем и бес­сознательное — человека как отдельные системы, входящие в его организм.

Поэтому-то ситуация и оказывается следующей: неосо­знаваемая информация обычно не доступна субъекту, поскольку обычным (выделенным) для представителя современной культу­ры является режим функционирования на уровне целого. И так как между целым и двумя другими уровнями (по описанным выше причинам) существует барьер, граница, хранящееся там знание непосредственно не дано сознанию, т.е. является неосо­знаваемым. Условно говоря, коды размещения информации разные. Целое, владеющее только собственным языком, без специальных усилий ничего не может сказать относительно информации, циркулирующей на других уровнях: эти языки непосредственно им не читаются, они организованы по другим принципам, элементарные единицы в них не те, что у него.

Итак, человек на уровне целого воспринимает внешний мир как нечто, отделенное от него барьером не-данности в не­посредственном переживании. Но человек как совокупность субсистем и отдельные его системы не подверглись диссоциации и соответственно не утратили возможности непосредственно воспринимать-переживать-знать происходящее в мире как во-мне-самом-совершающееся. Поэтому у этих пластов реаль­ности «человек» нет ощущения барьера, границы, отделяющей, изолирующей их от внешнего мира. На этих уровнях человек той же природы, что и мир. Отсюда и некоторые особенности функционирования неосознаваемого. И в частности, общая с внешним миром природа этих пластов человеческой экзистен­ции делает проживание происходящего в мире как во-мне- самом-совершающегося на этих уровнях ненасильственным, спонтанным и вполне естественным. Отсюда — огромный объем фиксируемой информации, недискретность восприятия, не- двойственность кодов.

Инаковость человека (на уровне целого) и мира (как внеш­него, так и внутреннего — на первых двух уровнях) не изна­чальна, не первоприродна. Она обусловлена логикой событий, является естественным следствием совершенного на одном из этапов эволюции выбора. Но если это так, то вследствие ново­го выбора она может быть снята. Человек не имел бы шансов вернуться к гармонии с миром (внешним и внутренним), если бы его природа (как целого) изначально была иной, чем природа окружающего его мира и мира его внутренних систем. Но ведь это не так. Значит, и возможности восстановления гармонии существуют.

3.3.