<<
>>

сознание представляет собой материально-энергетическую деятельность мозга.

Физиологи, представители биоло­гических и других наук показали, что фактически

Введение

10

K сожалению, эти факты хорошо известны представителям есте­ственных наук, но мало знакомы философам.

Между ними и естество­испытателями на протяжении веков образовался разрыв в понимании сознания. Ho он не только не сокращается, а, пожалуй, углубляется. B конечном итоге страдает истина.

Одна из главных задач предлагаемой книги — в какой-то мере преодолеть философско-натуралистический разрыв и попытаться со­единить в целостное представление о сознании философские и естест­веннонаучные знания, раздвинуть рамки материалистических учений о сознании, (не отбрасывая идеалистические, беря из них все полезное), найти убедительные доказательства его материальности.

Чтобы достичь этой цсли, необходимо рассмотреть современные взгляды на сознание, на устройство мозга, его физиологическую струк­туру и функции его основных видов и узлов (особенно тех, которые B наибольшей мере отвечают за возникновение и функционирование сознания), на современные представления о разнообразных видах ма­терии и энергии как главных источниках сознания. Без решения этих задач невозможно говорить о роли мозга, материи и энергии, их пре­образовании в сознание. Нужно подчеркнуть, что эти задачи было бы невозможно даже наметить, если бы физиологи и другие натуралисты не предоставили к настоящему времени достаточно богатый материал для его философского осмысления.

B философии утвердилось мнение, что для философского мышле­ния нехарактерно обращение к конкретным данным естественных наук. Диалектика, полагают многие философы, оперирует только «об­щими параметрами», философия отвлекается от конкретного естест­веннонаучного содержания, заключенного в этих параметрах (см.: 117, Т. 1, с. 268). Ho в особых случаях (в частности при освоении новых достижений науки), чтобы понять суть физико-химических и иных ма­териальных процессов, нужно представить методы, данные естествен­нонаучных исследований, а не ограничивать их интерпретацию «об­щими параметрами». Восхождение к философскому познанию начина­ется с понимания и уяснения конкретных характеристик явлений, нахождения в них повторяющихся фактов, их последовательного обоб­щения от явления первого порядка, к явлению второго порядка, к яв­лению третьего порядка и т. д., на каждом обращаясь к данным естест­венных наук, чтобы проверить истинность философских обобщений результатов естествознания.

Естествознание — необходимая питательная среда для филосо­фии, без его исследований и обнаружения тенденций в развитии мате-

Введение

11

рии философия повиснет в воздухе. Философские обобщения нужно выводить из данных естественных наук, а не постулировать их, остав­ляя за рамками доказательный, эмпирический материал естествозна­ния. Присутствие в философских исследованиях материалов естество­знания весьма желательно как тот эмпирический материал, из которого вытекает философское знание. При этом исследователю не нужно учи­тывать каждую «мелочь» (может быть, и важную для естественного знания), надо найти баланс нужного и ненужного, ту «золотую середи­ну» в системном исследовании сознания, чтобы обобщение естествен­нонаучных данных воспринималось как необходимая и органическая процедура познания.

Важно остановиться на основных принципах и методах исследова­ния сознания, потому что, помимо общенаучных принципов, существуют свои, особые, характерные для познания сознания. Среди многих особое значение для изучения сознания имеют следующие принципы: объектив­ность, системность, измеримость, биосоциалыюсть сознания.

Сложность применения принципа объективности заключается в том, что исследование сознания неизбежно включает в себя человече­ский фактор. Сознание изучается человеком, специализирующимся в какой-то области знаний, занимающим определенное социальное по­ложение в структуре общества, имеющим еще какие-то индивидуаль­ные особенности, что с неизбежностью отразится на организации и ре­зультатах исследования.

Чтобы избежать «уклонения» в ту или иную специализацию, влия­ния социального статуса исследователя, его личностных особенно­стей и т. д., необходим принцип системности. Он требует смотреть на

щ

человека в целом, на его сознание как на самопроизводящуюся и само­регулирующуюся систему, что характерно только для живой материи. Этот принцип требует обращения к результатам многих наук, зани­мающихся изучением человека и его сознания. Человек входит в об­щемировую систему и подчиняется ее законам. Это тоже необходимо учитывать при исследованиях мозга и сознания.

Главный вопрос, который разделил все научное сообщество на материалистов и идеалистов, — как определить, имеем ли мы дело с материальным или идеальным объектом, каковы признаки материаль­ности и идеальности. Материальность измерима во всех параметрах, идеальность не имеет ни одного атрибута измеримости. Принцип из­меримости служит водоразделом между материальностью и идеаль­ностью: поддается изучаемый объект измерению — материален, не поддается — идеален.

Введение

12

Наконец, еще один принцип, который имеет прямое отношение к су­ществу теории и практики сознания —

<< | >>
Источник: Яковлев Александр Ильич. Материальность сознания. 2009

Еще по теме сознание представляет собой материально-энергетическую деятельность мозга.:

  1. Поэтому право­мерно сказать, что мозг представляет собою материальный орган сознания.
  2. § 1. Сознание - функция мозга
  3. 19. Что представляла собой Италия в ХI—ХV вв.?
  4. 1.Финансы предприятий представляют собой:
  5. 1. Что представляла собой Индия в VI–XI вв.?
  6. Что представляет собой клиентская база?
  7. 8. Что представляла собой Германия в IХ—ХI вв.?
  8. 16. Что представляла собой Франция в ХI—ХV вв.?
  9. Что представляет собой априорное знание?
  10. Вопрос 6. Что представляет собой система корпоративного права?
  11. Что же представляет собой суверенная демократия?
  12. Вопрос 64. Что представляют собой производственные кооперативы?
  13. Яковлев Александр Ильич.. Материальность сознания., 2009
  14. Вопрос 93 Что представляет собой объединение юридических лиц?
  15. Вопрос 1. Что представляет собой регулирование корпоративных отношений?
  16. Вопрос 47. Что представляет собой акционерное общество?