Автопоэтичность тела-сознания

Автопоэтичность работы сознания - это его непрерывное самопроизводство, поддержание им своей идентичности через ее постоянный поиск и ее становление. B автопоэзисе всегда есть не только сохранение состояния, но и его преодоление, обновле­ние.

Представление Варелы об автопоэтичности сознания и авто­поэтичности роста личности в процессе ее самореализации резо­нирует с некоторыми образами сознания в истории философии.

Согласно Платону, душа находится в диалоге сама с собой, в ходе которого она припоминает то, что она знала в своей косми­ческой жизни; внутренние конфликты вожделеющей, страст­ной и разумной души стимулируют движение колесницы души.

Декарт развил учение о сознании как прямом и непосред­ственном знании души о самой себе (интроспективная концеп­ция сознания).

Один из гештальтов сознания в «Феноменологии духа» Геге­ля - это «несчастное сознание», которое тоскует по самому себе, по высшей сущности, которое всегда хочет преобразований, но никогда не достигает окончательной реализации. Сущность раз­ума - это его самополагание, становление самим собой.

Это свойственная сознанию «нехватка-к-бытию», о которой говорил Жак Лакан. Это его «творческое беспокойство», на ко­торое указывал Стивен Пинкер. Человек в сопряжении тела и сознания, как и всякое живое существо, отличается от мертво­го тем, что оно всегда может быть иначе. По M.K. Мамардашви- ли, «быть живым - это быть способным к другому». «Человека характеризует избыток недостатка (Ж.Батай) или фундамен­тальное неблагополучие (С.С.Хоружий), постоянно порождаю­щие смятение, беспокойство, импульс к действию, различные формы активности, деятельности»¹.

1.5.4.