Термины либерально-идеалистической теории

Философские основания классической либеральной теории Лексика

неолиберализма Общие термины классической и неотеории Индивидуальная свобода дана от рождения (природой) Собственность = жизнь + свобода +владения Со-общество - это не государство

Закон природы универсален, он общий для всех Государство создано обществом

Коллективная безопасность «Лига Народов» Взаимозависи

мость

«Комплексная

взаимозависи

мость»

Глобализация

Экономическая

мощь Свобода Права человека Универсальные нормы Мир достигается законом Либеральная демократия, поддержание индивидуальных прав человека в глобализующемся мире приведут к новому мировому порядку и системе коллективной безопасности

Экономический компонент баланса сил - основа рассуждений радикального направления неолиберализма. Один из главных архитекторов «нового мирового порядка» - Фрэнсис Фукуяма, первая публикация которого в России состоялась в 1990 г.,2 утверждает: «В предвидимом будущем мир будет разделен на постисторическую часть и часть, застрявшую в истории. В постисторическом мире основным направлением взаимодействия между государствами будет экономика, и старые

правила политики с позиции силы утратят свое значение............... Будет

иметь место значительная экономическая конкуренция, но мало военной. Постисторический мир будет по-прежнему разделен на национальные государства, но националистические движения в нем будут жить в мире с либерализмом и будут выражать себя все больше только в сфере частной жизни. Тем временем экономическая рациональность подточит многие традиционные черты суверенитета, объединяя рынки и производства»1. История «закончилась» победой либеральной экономики и политики; стремление к комфортному самосохранению победило желание рисковать жизнью в битве за престиж; борьбу за господство в мире сменило всеобщее и рациональное признание.

Глобализационный подход рассматривает глобализующийся мир2 как сумму универсальных ценностей и потребностей, коммуникативную общность, «большую деревню», с различиями только цивилизационными (разницей культур), да и эти барьеры не являются непреодолимыми. Угрозы существуют, но представления о них диктуются господствующей идеологией. Логика истории такова, что западные ценности и институты обладают универсальной применимостью, - убеждает Ф. Фукуяма. «Существует глубинный исторический механизм, который ведет к долгосрочной конвергенции поверх культурных границ: во- первых, наиболее сильно в экономике, затем в сфере политики и, наконец (в наиболее отдаленной перспективе), в культуре современная демократия - это секуляризированная версия христианской доктрины о всеобщем равенстве людей. В первую очередь этот процесс [распространения экономической модели] движется вперед благодаря современной науке и технологиям, способности которых создавать материальное богатство и орудия войны настолько велики, что делают науку и технологии необходимыми для всех обществ. Экономическое развитие, в свою очередь, ведет к либеральной демократии . возникновению среднего класса с правами собственности, сложного гражданского общества»3.

Глобальные процессы современного мира повысили степень чувствительности во взаимной зависимости и в то же время снизили степень уязвимости международных отношений на уровне региона. «Один из парадоксов нашего времени заключается в том, что одновременно с глобализацией в мире усиливается регионализм. Европа интегрируется [255] [256] [257]

и уже вышла за пределы своих традиционных границ. Америки тоже объединяются при помощи Североамериканского соглашения о свободной торговле, а затем и соглашения о свободной торговле Северной и Южной Америки. Глобализация и регионализм - это две стороны одной медали, созданной одними и теми же влиятельными рыночными силами... В Восточной Азии регионализм менее выражен, чем в Америках и Европе. Он все еще пластичен, податлив, а его окончательная форма зависит от политических решений и стратегического выбора»1.