Учение Мухаммеда провозглашало Аллаха единственным богом

, не признавало социального неравенства, племенного строя и многобожия. Мухаммед позиционировал себя религиозным и политическим вождем, который должен организовать и обосновать господство Аллаха на земле.

населения богу, а не господину, а интересы общины ставились выше интересов

1

господствующего сословия.

Таким образом, Коран представляет собой сборник высказываний Аллаха об организации жизни, правилах поведения и запретах каждого мусульманина. При этом в Коране закреплены не только предписания относительно соблюдения обязательных ритуалов, обрядов и постов, но и предписания правового характера, закрепляющие права и обязанности мусульман.

Правовая система ислама формировалось на основе религиозных и правовых норм, содержащихся в священном писании, которым должен следовать

2

правоверный - мусульманин .

Религия, основанная пророком Мухаммедом, содержала проект политической и социальной системы. В доисламской Аравии родовая принадлежность была главной социальной связью. Однако как заметил ближневосточный ученый Джон Л. Эспозито, ислам заменил это сообществом, членство которого было основано на общей вере, а не на родстве по мужской линии; религиозное единство, а не принадлежность роду становится основанием исламского общества³. Для сообщества новых мусульман Мухаммед был лидером с многочисленными ролями. Он обладал авторитетом в религиозной жизни общества, а также являлся главой государства. Он был судьей и командующим вооружен- ^{[103] [104] [105] ных сил. Он был главой семьи и членом семьи. Образ жизни, который позволял ему справляться со своими обязанностями во всех этих областях, остается социальным идеалом для мусульман и по сей день: сунна, или «прекрасный пример Пророка».}