Миссия софиогонии в становлении духовности человека

Коль скоро мудрость является духовной основой культуры и духовности человека, то в центре новой философии мудрости, которая поможет решить задачу духовного возвышения всечеловечества, должно лежать учение о мудрости.

В первом разделе книги уже был специальный параграф о стремлении автора воссоздать и развить изначальный смысл философии под именем – софиогония. Но дело не только в имени, хотя и оно имеет немаловажное значение. Главное – это возрождение первородного смыслогенетического значения философии как «любви к мудрости», а, следовательно, как учения о природе мудрости, путях ее познания и способах укоренения в человеческой жизни. Софиогония – это и новый тип философии для современного этапа истории философии и одновременно – древняя философия. Она призвана породить в человеке глубокие знания принципов и законов Космической Мудрости как основу гармонии и высокой духовности в человеческой жизни, а также способность различения мудрости и невежества, постижения Любви как Пути к Мудрости и духовному восхождению и приобщения к Космической Мудрости. Процесс формирования, становления и развития софиогонии как философии мудрости продолжается и сегодня.

Каковы же характерные черты и особенности этой евразийской философии мудрости, делающей ее приемлемой для формирования духовных основ всечеловечества? Особое значение имеет то обстоятельство, что в содержании софиогонии центральное место занимает проблема человека, его природа, а также поиски путей избавления его от пороков. Данную тенденцию можно рассматривать как продолжение идей философии Конфуция, «Трактата о взглядах жителей добродетельного города» Аль Фараби, а также целой когорты русских философов, особенно 18-20 веков (начиная с Г. Сковороды, славянофилов и завершая философами Серебряного века, включая Бердяева, Гумилева …), а также философов других стран,^[24] для которых проблема человека, его софийного, духовного возвышения является главной.

Это особая ветвь в мировой философии всегда развивалась в русле ориентации на ее первородный, изначальный смысл, как поиск мудрости для человека, определение путей практического укоренения мудрости в человеческой жизни. Основное содержание определялось и определяется парадигмой – «Познай и измени себя». Как известно, задача эта была и есть самая трудная из всех, которые существуют в человеческой жизни и обязательно требует софийного подхода. В короткий отрезок земной жизни человеку решить эту задачу бывает очень трудно, поскольку трудно и познать себя, но еще труднее изменить самого себя. Для того, чтобы понимание этого имело глубокое обоснование, надо осознать, что реальность существует не за пределами человеческого бытия.

Такой подход сочетается с представлением о космологическом единстве и известном тождестве, аналогии законов функционирования Человека и Вселенной, Человека и Космической Мудрости (Бога). Недаром существует выражение: познай себя, и ты познаешь Вселенную. И, наоборот, познай Вселенную, и ты познаешь себя. Схема понимания бытия в софиогонии (См. первый раздел, стр 9) наглядно демонстрирует справедливость философского принципа древних мудрецов: «Как вверху, так и внизу, как внизу, так и вверху». Схема понимания природы бытия и этот принцип демонстрируют истину о соответствии между законами функционирования и развития человеческого бытия и бытия объективного (Космической Мудрости). Взаимодействие и соответствие между различными уровнями, формами и плоскостями Бытия и Жизни осуществляется посредством информационно-энергетического обмена. Постижение сложнейших законов данного соответствия, происходящего путем передачи информации, даст нам со временем знание методов решения многих проблем человеческого бытия и экологических парадоксов нашего времени, позволит познать пути перехода от ноосферы – сферы разума к сфере мудрости – софиосфере.

В связи со сказанным особое значение приобретает понимание теории самореализации личности как пути укоренения мудрости в повседневной жизни. Человек, вступивший на путь самореализации, старается строить свою жизнь на базе системы высших общечеловеческих ценностей. Причем основным методом поиска способов духовного возрождения личности будет мудрость, но уже как Путь, то есть и как метод более глубокого, софийного познания себя в мире и мира в себе, и как духовный инструмент в технологии преобразования жизни отдельного человека и человечества в целом.

Именно мудрость лежала и лежит в основе культуры всех народов земли. Глубинная мудрость пронизывает систему взглядов всех мировых религий и большинства религиозных конфессий мира. Но люди все еще несовершенны. Им надо преодолеть стремление к насилию, конфликтам между собой, победить своего главного врага – эгоизм: эгоизм индивидуальный, эгоизм социально-экономический, эгоизм национальный, клановый и иные его формы. Много еще других нерешенных проблем в человеческой жизни. Поможет их решить укоренение мудрости в навыках и привычках человеческого характера, поскольку мудрость человека – это его способность думать сердцем, то есть видеть себя, людей и природу глазами понимающей и любящей души. Другими словами, мудрость – это целостная и высшая форма восприятия и познания себя и мира. В ней органически сливаются духовный опыт и истинность знаний человека, высокая степень развития его разума и интуиция, а также вера, высшая правда и ранимая совесть, здравый смысл и стремление к добру, совпадение мыслей, идеалов с поступками, с образом жизни как культуры народов. Мудрость представляет собой благородный сплав способов духовного, интеллектуального, ценностного, интуитивного и практического постижения действительности. Именно поэтому с помощью мудрости и на ее основе произойдет в будущем синергия научного, религиозного, философского, эстетического, ценностного, эзотерического и праксиологического знания.

Человечеству, ставшему на Путь духовного возрождения, необходимо пройти хотя бы часть этого Великого Пути, чтобы постигнуть хотя бы некоторые аспекты, стороны и срезы понимания Космической Мудрости, познать ее многообразные лики и способы гармонического проявления в человеческой культуре и укоренения в человеческой жизни.

Путь к мудрости долог, труден и для каждого человека, для каждой культуры, для каждой страны – свой, неповторимый. И в то же время для человечества в целом – это общая закономерность. Существует настоятельная необходимость помочь нашему обществу, находящемся в глубоком духовном кризисе, разработать программу возрождения культуры, в центре которой должно находиться жизнепонимание свободной софийной личности, культуры, ставящей главной задачей воскресить в человеке желание быть мудрым, внедрять в жизнь взгляды о необходимости духовного возрождения посредством мудрости. Пока же мы плохо содействуем приобщению человека к мудрости и практически не понимаем такой необходимости.

Но жизнь заставит понять, что мудрость как духовное явление носит субстанциональный и глобальный характер. Она выводит человека за пределы расовых, этнических, экономических, идеологических, мировоззренческих различий. Софийное энергетическое поле как всеобщее напряжение человеческого духа возродит в нас стремление подняться над обыденностью представлений, возвыситься до иного, сущностного постижения человека, его духа, души и тела, софийных отношений между людьми и человека с природой. Уже в древности восхождение к мудрости становится самостоятельной и высшей ценностью, главной целью особой формы духовного освоения действительности – философии, которая, по взглядам Пифагора, должна помочь научить людей мудрости и правильному образу жизни. Думается, что такое понимание философии надо возродить, обогатить достижениями философии, науки, мировых религий и внедрить их в систему обучения, начиная с рождения.

Интимная близость к мудрости жизни, постижение ее софийного смысла – есть ли более важная у философии задача? В таком значении философия мудрости (софиогония) становится духовной сердцевиной общечеловеческой культуры и личностной формой овладения мудростью, поскольку этот процесс обязательно связан со степенью развития самосознания личности, со способностью различения добра и зла и с потребностью укоренения софийных принципов и законов в нашей повседневной жизни.

Давайте подумаем вместе, почему именно мудрость может решить проблему возрождения духовности людей? Ограничимся краткой сущностной характеристикой основных направлений духовного возрождения человека и роли в этом процессе софиогонии как учения, главная задача которого – поиск мудрости и правильного образа жизни.

Особое значение и особую привлекательность софиогонии придает то обстоятельство, что в ее содержании центральное место занимают проблемы человека, поиски путей избавления его от пороков на основе принципа – «Познай и измени себя». Задача эта самая трудная из всех, которые существуют в человеческой жизни и обязательно требует софийного подхода. Мудрость в содружестве с любовью онтологически и этимологически заняла центральное место и в культуре, и в философии уже при возникновении ее первородного варианта, во всех мировых религиях, о чем уже говорилось неоднократно. В Евразии, особенно среди славянских и тюркских народов, в ареале Великого Шелкового Пути, ставшего мощной плавильней народных судеб, языков, культур, разных типов софийной ментальности, мировоззрений, философию мудрости начали разрабатывать древние славяне, тюрки, другие народы более тысячи лет назад. В Древней Руси храмы Святой Софии были возведены в ряде городов еще в одиннадцатом веке. В России и Казахстане сегодня философия мудрости, наконец-то, обрела и адекватное имя – софиогония, свидетельствующее о возрождении в ней своего изначального смысла.

Далее, в решении проблемы духовного возрождения людей большую роль играет возрождение софиогенного видения бытия на основе Любви как высшего онтологического качества всего сущего, обладающего колоссальной энергией. Взаимодействие между уровнями и всеми формами бытия, взаимопроникновение их друг в друга осуществляется через информационно-энергетическое поле. Поэтому сегодня особо важное значение приобретает знание природы и функций этого поля, понимание информации наряду с мудростью как одной из основных субстанций Вселенной и бытия человека, поскольку взаимодействие и соответствие между различными уровнями, формами и плоскостями бытия осуществляется посредством информационно-энергетического обмена. Постижение сложнейших законов данного обмена даст нам со временем, знание методов решения многих проблем человеческой жизни, путей устранения социально-духовных, экологических и других дисгармоний, позволит осуществить постепенный переход к цивилизации, базирующей жизнь людей на достижениях в сфере мудрости – софиосфере.

Особую глубину и привлекательность софиогонии придает концепция понимания Космической Мудрости, о которой уже говорилось в предыдущих параграфах. Древние мудрецы и их сородичи постигали Мудрость Вселенной, Мудрость Природы интуитивно, каждой клеточкой своего тела. Сегодня, к большому сожалению, мы утратили способность прямого, непосредственного постижения гармонии и симметрии мира и человека, путей установления софийной гармонии в самом человеке Для духовного возвышения всечеловечества крайне важно осознание единой природы Мудрости и создание целостного понимания Космической Мудрости как безграничной системы физических, духовных, энергоинформационных взаимодействий в различных уровнях существования и формах жизни Вселенной.

И, наконец, очень привлекает в софиогонии красота, значение и величие чисто человеческого понимания мудрости. Мудрость человека – это целостная Истина, укорененная в его сердце. Это способность софийного разума думать сквозь призму сердца, то есть видеть себя, людей и природу глазами понимающей и любящей души. Следствием этого становится целостная и высшая форма восприятия и познания себя и мира. В ней органически сливаются духовный опыт и истинность добытых знаний человека, высокая степень развития его разума и интуиции, а также вера, высшая правда и ранимая совесть, здравый смысл и стремление к добру, совпадение мыслей, идеалов с поступками, с образом жизни. Другими словами – мудрость представляет собой благородный сплав способов духовного, интеллектуального, ценностного, интуитивного и практического постижения действительности.

Однако известно, что как бы ни была хороша теория, она неизбежно уйдет в небытие, если не будет внедрена в жизнь. Проблемы духовного возрождения людей в масштабах всей планеты потребуют специального, глубокого изучения и разработки целой системы программ реформирования основных сфер социальной жизни человеческого сообщества. Сделать это возможно и нужно на уровне Организации Объединенных Наций в рамках специально созданных подразделений. Для начала решения этих проблем можно было бы по аналогии с книгой «Всемирное писание» издать Сборник извлечений из священных текстов, в которых содержалось бы представление той или иной религии о Пути Восхождения к Богу, о постижении Тайны его Бытия. Очень полезно было бы, на мой взгляд, создание авторитетной международной организацией авторского коллектива для создания «Книги Пути духовного возрождения всечеловечества». Кроме того, на основе материалов Проекта «Всемирного Форума Мудрости» со временем можно будет издать «Всемирную энциклопедию Мудрости».

Пока люди хорошо научились убивать друг друга и все разделять: мы молимся разным Богам, разделены различными культурами и якобы разобщены непримиримыми взглядами, языковыми барьерами... и многим, многим другим. Настало время учиться синергии, то есть соединению энергии для поисков согласия, сотрудничества, содружества и гармонии в мыслях и делах. Благо, что технологически в третьем тысячелетии это становится возможным, благодаря возможностям глобального информационного обмена. Появилась удивительная возможность для людей доброй воли, минуя бюрократические структуры, осуществлять прямую, почти мгновенную информационную взаимосвязь, а, следовательно, находить пути взаимопонимания людей.

Однако эффективность решения вопросов возрождения софийного сознания и укоренения его принципов и законов в жизни народов немыслимо без формирования мудрости у государственных чиновников всех рангов. Этой проблеме был посвящен специальный параграф в четвертой главе.

Подведем некоторые итоги наших рассуждениий. Чтобы преодолеть мнимую разделенность Многообразия и достигнуть Гармонии в Единстве, необходимо многое менять в нашей жизни. В философии это возрождение первоначального смысла философии как «любви к мудрости», ее софийного социального назначения как основного способа сохранения гуманизма и духовности в современной культуре. Это позволит ей стать важным рычагом духовного возвышения отдельной личности и человечества в целом, понять философию как форму самоосознания культуры своего народа и как духовную сердцевину общечеловеческой культуры, постичь философию как учение о природе мудрости и личностную форму восхождения к ее вершинам, технологии познания и укоренения мудрости в жизни человека и общества.

Методом решения всех человеческих задач в возрождаемой философии является все та же мудрость и как высшая общечеловеческая ценность, и как системная форма целостного познания целостной истины, а также как наиболее эффективный способ достижения практического жизненного успеха. В таком качестве мудрость является методологией познания, и методом (технологией) решения мировоззренческих, духовных, нравственно-эстетических и практических задач бытия человека.

Главными целями и основными результатами овладения такой философией должны стать не только софийные убеждения личности, но и глубокие, прочные знания-умения в достижении каждым человеком высших совершенств в повседневной жизни, включая свои отношения с природой.

В софиогонии как философии мудрости, находящейся в процессе становления и развития, еще много непознанного, много проблем, познание которых требует углубленного исследования. Создание многопрофильного «Института Мудрости» в системе РАН, на мой взгляд, сегодня просто необходимо.

Среди множества дополнительных задач, выдвигаемых практикой жизни, перед софиогонией и всем комплексом исследовательских структур, которые будут заняты познанием проблем мудрости, можно выделить следующие.

1) Какова природа Космической Мудрости, ее принципы и законы, формы их реализации в культуре, а также способы постижения мудрости в менталитете и в других духовных формах познания бытия;

2) Как проявляется специфика понимания и обнаружения мудрости: а) в архетипах подсознания людей; б) в структурных элементах и уровнях сознания индивидов, в) в идеологии и общественной психологии, г) в ментальности наций, демографических и социально-классовых групп;

3) Что представляет собой мудрость как интегральная форма целостной истины и высшая цель познания человека и мира. Структура и критерии целостной истины;

4) Каковы значение и функции взаимосвязи Любви и Мудрости в осознании и бытийной реализации главных жизненных целей человека и всечеловечества;

5) Каковы особенности существования и проявления мудрости в различных формах, видах и способах человеческой деятельности;

6) Каковы место мудрости и глупости (невежества) в системе высших общечеловеческих ценностей, их функции и роль в иерархии высших ценностей культуры;

7) Роль экософии как персонального ценностного кодекса личности, в ее духовной самореализации;

8) Как укореняются принципы и законы мудрости в качестве наилучшей и наиболее эффективной формы достижения главных человеческих целей и жизненного успеха, успеха в бизнесе. Возможна ли мудрость в деятельности предпринимателя и как ему, а также всем людям научиться гармонизировать стремление к материальному богатству с обретением богатства духовного;

9) Как научиться согласовывать жизнь отдельного человека и человечества в целом с требованиями Космической Мудрости и в этой связи – каковы: а) пути возрождения духовности человека; б) закономерности трансформации ноосферы в софиосферу и пути формирования софиосферного сознания; в) возможна ли Цивилизация Мудрости? Если такая цивилизация возможна, то каковы закономерности и этапы ее постепенного зарождения и становления.

Первые попытки софиогонии постигнуть хотя бы тончайший слой взаимодействия Космической Мудрости и Человечества убеждают, что даже эскизная постановка этих проблем обнаруживает почти полное незнание колоссального количества проблем и наличие несть числа нерешенных вопросов человеческого бытия, человеческой культуры, духовной природы человека и путей дальнейшей поступательной эволюции человека и человеческого общества, их отношений с природой. Экологическим проблемам становления софиогенной цивилизации посвящен следующий раздел.