Может ли наука помочь возродить духовность человека?

В целостном человековедении предстоит в перспективе органически соединить философские, религиозные, научные, эстетические, этические, эзотерические традиции исследования природы и сущности человека.

На мой взгляд, среди современных наук значительную роль в синергии усилий по возрождению традиций духовного воспитания человека сможет сыграть гуманистическая психология, в частности работы выдающегося ученого-психолога и философа А. Г. Маслоу ^[19] и достижения других ученых. Особую ценность представляет, на мой взгляд, теория самоактуализации личности А. Маслоу, подходы к ее базовым потребностям и ряд других выводов. По его мнению, с удовлетворением базовых телесных, а также и социальных потребностей, человеку открывается путь к удовлетворению духовных потребностей, к жизни на основе высших человеческих ценностей. Философы их обозначают как антиномии добра и зла, свободы и несвободы, веры и неверия, счастья и несчастья, истины и заблуждения и др. Всего существует около двух десятков пар таких антиномий, обозначающих высшие общечеловеческие ценности. А. Маслоу предпринял попытку опроса групп обычных людей для выяснения понимания и вербального обозначения ими высших ценностей. Вот как, по А. Маслоу, люди назвали эти ценности: правда – нечестность; благость – зло; единство – хаос; живость – омертвление; уникальность – единообразие; совершенство – несовершенство; необходимость – случайность; завершенность – незавершенность; справедливость – несправедливость; порядок – беззаконие; простота – путаница (сложность); богатство – бедность; вольность – напряженность; игривость – отсутствие юмора; осмысленность – бессмысленность; самодостаточность – зависимость и другие.

Суть самой теории он примерно определяет так: самоактуализация – это жизнь конкретного человека на основе высших человеческих ценностей. Это процесс постоянного, полного, живого и беззаветного переживания и полного впитывания в жизнь человека высших общечеловеческих ценностей. В результате получается: жизнь как процесс наслаждения этими ценностями, жизнь как процесс переживания наслаждения, как воплощенное счастье. Надо также иметь в виду, что, по А. Маслоу, самоактуализация – это не единичный акт во времени, а длительный жизненный процесс, процесс полноценного, повседневного человеческого бытия, прерывающегося пиками наслаждений. Человек, находящийся в процессе духовной самореализации, испытывает пики наслаждения как вершины человеческих переживаний в понимании любви, правды, справедливости и других общечеловеческих ценностей.

Самоактуализация, в то же самое время – это и принятие ответственности за свои и чужие действия. Это процесс, когда в человеке гармонизируются отношения между чувством и долгом, добротой и злом, когда преодолевается одноцветное восприятие мира в сложное сочетание цветов, типа радуги, и происходит своего рода синергия противоположностей. Причем, синергию надо понимать как возрастание сотрудничества, содружества людей по осуществлению их совместных действий, как усиление их единения и гармонии в отношениях друг к другу.

В ходе самоактуализации активно происходит развитие человеческих способностей и возможностей лучшего жизненного выбора. С философских позиций эту тенденцию можно определить как возрастание полноты человеческой свободы, свободы при выборе образа жизни, при выборе способов удовлетворения основных человеческих потребностей на базе тех или иных ценностей. Свобода для человека как его личная творческая сила – это возможность выбора целей и средств их достижения, путей обретения полноты жизненного счастья. Свобода – это выбор жизненной дороги, куда ты направляешь свой путь. Названные способы самоактуализации можно рассматривать и как индивидуальные пути реализации этого процесса для каждого из нас и для человечества в целом. Если система образования будет устремлять человека к осознанию своих высших потребностей, и помогать ему в возрождении и укоренении духовности, софийности, то очень скоро человечество может прийти к расцвету цивилизации нового типа, цивилизации мудрости.

В соответствии с тремя модусами единой природы человека в софиогонии и с помощью теории самоактуализации А. Г. Маслоу можно выделить три вида человеческих потребностей. Теория самоактуализации А. Г. Маслоу разделяет основные человеческие потребности и их мотивации на базовые и высшие потребности – метапотребности. По моему мнению, систему базовых потребностей надо подразделить на два подвида: во-первых, на физиологические или телесные потребности индивида. К ним относятся потребности в пище, в сне, в отдыхе, в физиологическом здоровье и в отсутствии боли, в экологически чистой среде и в удовлетворении инстинктоподобных влечений в сексе и др. Во-вторых, надо выделять базовые социальные потребности, орудием реализации которых является наш разум. К ним относятся потребности в жилище, в одежде, в безопасности, в любви и уважении окружающих тебя людей, в экономической независимости на основе определенного материального богатства, в определенном социальном статусе, благоприятных экологических условиях и другие. Соответственно двум видам базовых потребностей подразделяются и мотивации по удовлетворению этих потребностей: телесные и ментальные.

Духовные потребности как метапотребности имеют особый тип мотиваций – метамотивации как ориентация в жизни на высшие человеческие ценности. Содержание базовых духовных потребностей людей, о которых мы говорили в разделе о роли религии в духовном возрождении людей, не зависит от особенностей культуры, от их этнической и расовой принадлежности. Но они носят общечеловеческий характер. Потребность в них присуща каждому человеку. А. Маслоу утверждает, что базовые духовные потребности заложены в биологической природе человека, в том числе и инстинкт мудрости. К духовным метапотребностям следует отнести стремление к правде и добру, к красоте и богатству, во всех его проявлениях, включая прежде всего духовное богатство, и другим позитивным ценностям.

Из приведенных рассуждений можно сделать некоторые выводы. Во-первых, если перечисленные выше телесные и социальные потребности принять за базовые, то открытость человека высшим духовным потребностям возникает, как правило, после удовлетворения базовых потребностей. Следовательно, необходимо достигнуть определенного уровня качества жизни, прежде чем мудрость людей раскроет пути в душу высшим духовным потребностям. Видимо, следует учитывать и то, что далеко не каждый человек способен жить по законам высших позитивных, духовных потребностей. Есть много людей, и их большинство, которые живут на уровне телесных потребностей, либо на уровне базовых социальных потребностей, либо тех и других одновременно. Присутствие духа, экософии ими не ощущается практически в течение всей их жизни. Соответственно, и мотивация деятельности у них определяется преобладанием двух первичных видов базовых потребностей.

В то же время, А. Маслоу говорит, что он встречался и работал с большим количеством людей, которые живут преимущественно на основе высших духовных ценностей, то есть руководствуются метапотребностями. Он сделал вывод, что это люди наиболее удовлетворены жизнью. Такие люди счастливы. Это люди творческие. Им практически под силу решение любой проблемы. Они удивительны и как уникальные личности, их жизнь всегда успешна и плодотворна.

Но надо иметь в виду, что духовность может быть и негативной. Негативная духовность направлена во зло другим людям и самому носителю такой духовности. Поэтому выработка в себе позитивной духовности – одна из важнейших задач для каждого из нас. При желании человек может решать такие задачи, заменяя усилием воли негативные мотивации на позитивные. И это очень важно. Доказано, что человек с негативным Я-сознанием несчастен. Он не видит ничего хорошего в других людях, не замечает ничего доброго в окружающей жизни, он на всех зол, ненавидит людей и старается причинить им зло. Он не способен достичь успеха в жизни, приносить себе и людям добро. Видимо, из таких индивидов отбираются террористы-смертники. Такого индивида по-человечески жалко, и он достоин всякой помощи психотерапевтов.

Еще один вывод. Человечество сейчас достигло такой точки биологического развития, когда, как говорит Маслоу, оно ответственно за свою дальнейшую эволюцию к здоровому обществу духовно и телесно здоровых людей, людей хороших. Хорошие люди – это норма изначальной человеческой природы. Эти люди могут научиться воплощению в жизнь высших духовных ценностей. То, что людей можно обучать счастью и душевному равновесию, раскрыть себя навстречу высшим ценностям, на мой взгляд, великое открытие двадцатого века.

Пора, утверждает А. Маслоу, посмотреть на человека как «на существо, обладающее «врожденной мудростью», способное к самоуправлению и выбору, способное быть «даоистичным». Человек стремится не к болезням, страданиям или смерти, а к самоактуализации, к жизни на основе красоты, добродетели, справедливости, богатства, мудрости и других высших ценностей, то есть воспринимает действительное через призму позитивно-ценного, духовного.

Уже сейчас имеются научные методики, позволяющие выявить резервы человеческой природы. И не только сохранить, но и “сделать человека более здоровым и мудрым, более эффективным и счастливым, способным к нравственному самовоспитанию или, говоря современным научным языком, к духовной самореализации.

А. Маслоу считает, что не надо вносить высшие ценности в природу человека, они имеются там. Человек движим ими. И потому система образования призвана помочь обучаемым извлечь эти ценности из своей природы и жить по их законам. Приходит пора, когда ценностный подход к возвышению человека на базе метапотребностей обусловливается «самим ходом исторического развития человечества и человека как вида». Без ценностей, которые лежат в основе его природы, в которые оно верит, человечество жить не в состоянии!

Если человек не находит удовлетворения своим духовным потребностям, он заболевает, у него возникают неврозы. Этот ученый описывает особые типы неврозов и называет их духовными, философскими. Например, если не удовлетворяется потребность в правде, то у человека возникают обостренное чувство безнадежности, отказ от желаний и борьбы, ощущение бесполезности усилий. Или другой пример. Если нет порядка в общественной жизни, господствует беззаконие, тогда возникают чувства незащищенности, подозрительности, утрачивается чувство безопасности, обостряется понимание непредсказуемости событий, а, следовательно, усиливается напряжение, потребность в охране и т.д. В названной книге этот автор составил целую таблицу духовных патологий: «Высшие ценности и частные метапатологии». К ним он относит цинизм, полный эгоизм, ненависть, вульгарность, утрату эмоций, роботизацию, утрату вкуса к жизни и стимула к работе, утрату чувства безопасности, ощущение бесполезности усилий, конфликтность, утрату ориентации, интереса к миру, депрессии, перенапряжение, параноидное отсутствие юмора, утрату способности радоваться, бессовестность, утрату смысла жизни и многие другие.

Не могу отказать себе в удовольствии привести без комментариев таблицу, в которой А. Маслоу характеризует эмоционально-духовный мир людей, прошедших процесс самореализации на базе метапотребностей, то есть высших духовных ценностей. Их ценностные мотивации удовлетворения жизнью следующие (С. 322-323).

· Радость от достижения справедливости.

· Радость от прекращения жестокости и эксплуатации.

· Борьба с ложью и неправдой.

· Они любят, чтобы добродетель вознаграждалась.

· Они счастливы хорошему концу, хорошему завершению каких-либо событий.

· Они не выносят, когда побеждает зло и порок, и им невыносимо думать, что другие могут мириться с этим.

· Они стремятся к наказанию зла.

· Они стараются починить вещи, исправить плохую ситуацию.

· Им доставляет удовольствие хорошо делать свое дело.

· Им нравится поддерживать и хвалить хорошее начинание, талант, добродетель.

· Они бегут от популярности, славы, почестей, известности или, по крайней мере, не стремятся к ним. Эти вещи не важны для них.

· Они добиваются укоренения всеобщей любви.

· Они, как правило, разборчивы в мотивах, и этих мотивов немного; их не так легко заставить сделать что-либо при помощи рекламы, за компанию или уговорами.

· Им ближе мир, спокойствие, тишина, удобство, им не нравятся беспорядок, борьба, война и т. п., их нельзя назвать рьяными борцами, но они могут заниматься своим делом и получать от него удовольствие, не обращая внимания на бои местного и стратегического значения, разворачивающиеся вокруг них.

· Они скорее практичны, трезвы и реалистичны в жизни, нежели непрактичны. Им нравится быть эффективными и не нравится быть неэффективными.

· Если они вступают в борьбу, то ими движет не враждебность, не паранойя, не стремление к власти или мания величия. Их борьба обязательно служит порядку, законности.

· Им каким-то образом удается любить мир таким, как он есть, и в то же время стремиться улучшить его.

· Несмотря ни на что, они считают, что люди, природа и общество могут быть улучшены.

· Они трезво смотрят как на добро, так и на зло.

· Они азартны в работе.

· Возможность поправить неудачно сложившуюся ситуацию уже сама по себе является для них большой наградой. Им доставляет удовольствие исправлять неблагоприятные ситуации.

· Наблюдения показывают, что им нравится иметь детей и помогать им стать хорошими взрослыми.

· Они почти равнодушны к лести, аплодисментам, популярности, статусу, престижу, деньгам, почестям и т. п.

· Они умеют чувствовать благодарность судьбе за удачу или, по крайней мере, всегда осознают ее.

· Им присуща ответственность хозяина. Это обязанность вышестоящего человека, который знает и понимает больше остальных, стремится быть терпеливым и терпимым; отцовский взгляд на окружающих.

· Их привлекают тайны, нерешенные проблемы; неведомое скорее возбуждает их, нежели пугает.

· Им нравится привносить закон и порядок в хаос или в бестолковицу, в ситуацию утраты моральных ориентиров.

· Они стремятся изжить коррупцию, жестокость, злобу, нечестность, напыщенность, фальшь, мошенничество (и борются с ними).

· Они стремятся избавиться от иллюзий, мужественно смотрят фактам в лицо.

· Их искренне огорчает, когда они видят, что талант пропадает зря.

· Они не совершают низких поступков и недовольны, когда другие совершают их.

· Они считают, что каждому человеку нужно предоставить возможность развить свои способности, что все люди должны иметь равное право на самореализацию.

· Им нравится хорошо работать, «делать хорошую работу», «делать то, что должно быть сделано». Обычно они говорят об этом, когда рассуждают о «достижении мастерства».

· В руководящей должности для них есть лишь одно преимущество — право распоряжаться деньгами, то есть решать, какое направление требует поддержки. Им нравится направлять или отдавать деньги на дела, которые они считают важными, хорошими, стоящими. Испытывают удовольствие от филантропии.

· Им нравится наблюдать, как самоактуализируются другие люди, особенно молодые, и помогать им в этом.

· Им нравится смотреть на счастливого человека и способствовать его счастью.

· Они получают большое удовольствие от знакомства и общения с выдающимися людьми (отважными, честными, эффективными, «прямыми», «крупными», креативными и т. п.). «По долгу службы мне доводится общаться со многими прекрасными людьми».

· Им нравится брать на себя ответственность (за дело, которое они могут сделать хорошо), они не боятся и не избегают ответственности. Ответственность возбуждает их.

· Они все как один считают свою работу очень важной, стоящей, зачастую даже самой нужной.

· Им нравится совершенствоваться, они стремятся к большей эффективности, к большей точности, простоте, быстроте, к снижению затрат, к выпуску лучшего продукта, к сокращению числа операций, к изяществу, к меньшей затрате усилий, к большей надежности, безопасности.

Приведенные выше жизненные мотивации самоактуализирующихся людей экспериментально подтверждают одно из главных теоретических положений концепции софиогонии, что содержание духовности можно коротко выразить так: это жизненная ориентация человека, его духа, его души, его жизни на высшие человеческие ценности, на процесс их воплощения в реальном бытии личности. Поскольку мудрость составляет, по сути дела, глубинное основание высших позитивных ценностей, способ их индивидуального ранжирования в человеческой духовности, то восхождение к ней и укоренение софийности в повседневной практической жизни составляет сущность человеческой духовности. Мудрость, ее принципы, законы и есть главная магистраль движения человечества к духовности. ^[20]

Этот процесс может быть ускорен при помощи серьезной реформы системы образования на основе парадигмы мудрости и преподавания в школах и вузах софиогонии как спецкурса по формированию духовности. Если система образования и гуманитарные науки будут устремлять человека к осознанию своих высших ценностных потребностей, помогать ему в возрождении и укоренении духовности, то очень скоро человечество может прийти к расцвету цивилизации нового типа, цивилизации мудрости.

Большой интерес в анализе проблемы роли наук в духовном возрождении человека имеют информационно-технологические аспекты развития личности. В этой части параграфа я лишь кратко укажу не столько на позитивные возможности развития человека в условиях информационно-биотехнологической революции, сколько на реальные угрозы человеку со стороны этой революции.

До нынешней научно-технической революции главными условиями и рычагами в удовлетворении потребностей человека были труд и капитал. Сегодня на первое место среди технологических возможностей по решению человеческих проблем выходит информация. Она становится главным товаром и главным фактором в человеческой жизни, как в ее улучшении, так и в ухудшении. Попробуем понять, что скрывается за этим противоречивым постулатом. Известна древняя мудрость: кто платит деньги, тот и заказывает музыку. Сегодня к рычагам могущества СМИ и других социальных институтов воздействия на культуру, добавилась информация: кто владеет информацией, умеет отбирать её, анализировать, фокусировать и использовать, тот владеет ситуацией и, применяя информацию, может успешно решать вопросы в своих целях. Встает насущная задача, как возможности современной информационно-биотехнологической революции направить на позитивное решение глобальных проблем и важнейшей среди них – как осуществить духовное возрождение всечеловечества.

«Информация» (лат) переводится как «ознакомление, представление, разъяснение». Как понятие имеет многоуровневое и разноаспектное значение. Приведенная ниже расшифровка определения информации отражает широту, глубину и разные аспекты трактовки этого понятия. По мнению автора этой книги, термин «информация» характеризуется следующими значениями.

1. Сумма определенных сообщений, сведений, фактов;

2. Совокупность новых данных для процесса коммуникаций, новости;

3. Одно из основных понятий кибернетики;

4. Форма взаимодействия, а также существования, сохранения и изменения систем, основа структурных взаимосвязей и управления ими;

5. Отраженное разнообразие, способ реализации процесса отражения во взаимодействии субъект-субъектных, субъект-объектных и объект-объектных отношений во Вселенной, в живой и неживой природе, в обществе.

Как форма, способ отражения информация является одной из основных субстанций, атрибутов материальной и духовной действительности (наряду с протяженностью и движением). В последнем значе­нии информация имеет статус не только общенаучного понятия, но мировоззренческой категории, входящей в различные на­правления и способы философствования, особенно при анализе природы и содержания отражения, познания, концепций компьютерной и информационно-биотехнологической революции. В связи с этим теория информации вносит значительные изменения в понимание природы человека, его способностей, закономерностей и направленности его эволюции, а также перспектив будущего современной цивилизации.

Информация как одна из главных атрибутивных субстанций действительности есть важнейшая составляющая древнейших концепций мудрости. Возьмем, например, учение герметизма. Герметизм называет ряд принципов, в которых отчетливо присутствует всепроникающая информация. Например: «что вверху, то и внизу». Принцип был сформулирован примерно 6 тысяч лет тому назад. Благодаря теории информации мы сегодня выходим в понимании духа, ментальности, психической энергии и материи на уровень двух взаимосвязанных систем, взаимопереходящих друг в друга: верх в низ и наоборот. Взаимодействие и взаимопереход между субстанциями осуществляется в форме информационного обмена двух уровней одной и той же действительности: духовной и материальной.

Вывод: энергия ментальности – это что-то такое, что подтверждает гипотезу С. Грофа и других авторов о сознательности Вселенной, об имманентном сосуществовании, о взаимопроникновении материальной, физической Вселенной и Космического Сознания. В этом же русле осмысливается идея софиогонии о существовании Космической Мудрости как проявленности гармонии во взаимопереходе единства и множества творений Вселенной и наоборот. Космическая Мудрость связана с гармонией многообразия как проявления единства Высшей Реальности, с некоторыми другими свойствами Вселенной.

Очень интересны многие положения и выводы главы об информации и энергоинформационном обмене в учебном пособии Т. Г. Лешкевича^[21]. Главу 23 из этого пособия «Что мы знаем об энергоинформационном обмене»?) привожу почти полностью (С. 257-261). В ней научные и философские энергоинформационные проблемы человека и Вселенной рассматриваются с позиции целостности и часто дополняются достоверными положениями из эзотерических учений.

Реализация принципа всеобщего энергоинформационного обмена во Вселенной с необходимостью требует признания факта разумности Мирового Пространства, что сочетается с первым принципом герметизма: «Все есть мысль», «мы живем в разуме, разумом и посредством разума». О существовании всемирного сознания говорит и со­временный ученый В. В. Налимов в монографии «Спонтанность сознания» и упомянутый мною ранее С. Гроф в книге «Космический разум». Вселенная предстает перед нами как самосознающая и самосозидающая грандиозная система. Человек в таком случае понимается как не­который определенным образом организованный объем простран­ства, узел сгущения физической материи, энергии и информации, обладающий менталитетом. Человек, осознавший эту истину, освобождается от чувства потерянности в простран­стве, от ощущения вселенского одиночества и беззащитности. Кроме того, он оказывается бессмертным, так искра Космического сознания, вошедшая в нас, когда мы находились в лоне матери, после физической смерти возвращается в безмерный океан сознания Вселенной.

Вселенная полна смысла, который может быть понят. Внезап­ное чувствование смысла и значения, которые человек выбрал, «как радиоприемник может выбрать какую-то неизвестную стан­цию», — доступная тому аналогия. Значения «плавают» вокруг нас, они могут быть декодированы, и человек может получить внезапный проблеск истинного чувствования Вселенной, угадывания ее тайны.

Поскольку большинство аномальных явлений не связано с не­посредственным материальным взаимодействием, уже в 70-е гг. появилась идея о наличии в аномальных явлениях, к каковым при­числяли экстрасенсорные взаимодействия (ЭСВ), телекинез, те­лепатию, то есть некоторые формы информационно-энергетического обмена (ИЭ). Так возник термин «энергоинформатика». Когда в энергоин­формационном обмене участвуют биосистемы, речь, соответствен­но, идет о биоэнергоинформационном обмене. Этот несколько гро­моздкий термин заменил на сегодняшний день не нашедший пол­ного приятия и отрицаемый многими термин «парапсихология».

В этом новом научном направлении выделяют следующие типы взаимодействий: ЭМ — энергоматериальные, МЭ — материаль­но-энергетические, ЭИ — энергоинформационные и ИЭ – информаци­онно-энергетические (в последних предельно мал ввод энергии, как, например, воздействие экстрасенса). В тонком мире энер­гия близка к нулю, а информация стремится к бесконечности.

Известные в физике четыре фундаментальных взаимодействия: гравитационные, электромагнитные, сильные и слабые — не позво­лили пока объяснить никаких ИЭ феноменов сознания и аномальных явлений. Поэтому существует предположение, что структура тонких миров в аспекте современного естествознания должна быть связана с неким пятым фундаментальным физическим взаимодействием ин­формационного типа. В таком случае информационные поля как эле­менты тонкого мира — это не силовые поля в обычном физическом смысле. Они должны быть безэнергийными, процессы передачи ин­формации в них должны быть безэнтропийными, причем со скорос­тями, существенно превышающими скорости света. Постулат Эйн­штейна формулировал предел скорости света для электромагнитных, а не для информационных полей, и поэтому противоречия с ним нет. Согласно выдвинутым гипотезам, носителем пятого фундамен­тального физического измерения могут быть торсионные поля (поля кручения).

Разновидности информационных взаимодействий во Вселенной можно сгруппировать в три класса: Человек — Земля — Космос.

Феномены человека

а) Экстрасенсорика или психостатика

- биосенсорная диагностика;

- коррекция,

- ситуационный поиск;

- телепатия,

- ясновидение;

- прогностика.

б) Психодинамика или психокинез:

- телекинез,

- психокинез,

- полтергейст.

в) Измененные состояния сознания:

- творческое озарение (гениальность) в искусстве, науке, религии,

- техника дыхательного транса;

- медитации, молитвы, шаманизм, спиритизм,

- трансконтакты с подсознанием — с низшими уровнями информационных полей.

Феномены Земли

а) Георефлексия.

- геопатогенные и активные зоны.

б) Информационно-энергетические эффекты формы

- пирамидальные,

- полостные,

- сотовые структуры.

в) Эффекты стихий

- природных бедствий, тайфунов, землетрясений,

- экологических и технических аварий,

- социальных и биологических бедствий (войны, ре­волюции, эпидемии),

- НЛО.

Феномены Космоса

а) Космобиоритмика

- биомедицинская и социальная ритмология,

- астрология (общая, медицинская, метафизическая),

б) Астрофизические парадоксы времени и пространства,

в) Психоконтакты со сверхсознанием — с высшими уровня­ми информационных полей по интуитивному каналу связи.

Информационный энергообмен в системе человека – это пере­ход к более широкому использованию духовных и физических ресур­сов организма. Он предполагает использование «слабых» (ИЭ) взаи­модействий мира вместо сильных, духовное совершенствование че­ловека, использование достижений «гармоничных школ». Здесь обо­сновывается необходимость защиты сознания от психонасилия и пси­хотеррора, разработка альтернативных технологий психокоррекции.

Информационный энергообмен в системе «Земля» позволяет выби­рать более полезные для человека места проживания, предсказывать негармоничные ситуации природного и антропогенного характера. Для системы «Космос» важными оказываются решения астрофи­зических парадоксов, научный багаж астрологии и рациональная часть так называемых «контактерских» эффектов.

На основании квантово-механических взаимодействий возможны различные типы канализирования информации. Ключевым здесь явля­ется наличие соответствующих кодов, или фильтров. Так, коллектив­ное бессознательное, о котором говорил К. Юнг, может быть понято как комплекс наследственных кодов, или фильтров, обеспечивающих автоматическое взвешивание информации, поступающей в мозг непо­средственно из семантического пространства по определенному кана­лу. Стадия формирования осмысленного текста отсутствует, однако иногда осознание может происходить уже в результате взаимодей­ствия с программой, закодированной в индивидуальном подсознании.

Приведенные Т. Г. Лешкевичем концепции, которые раскрывают наличие множества уровней энергий от тонких до весомых и зримых материальных, имеют большой смысл и реальные возможности практического применения для духовно-нравственного возвышения людей. Заглядывая в это будущее, можно сказать, что система «Вселенная и Человек», отраженная в схеме двух уровней бытия (субъективного и объективного), в концепции софиогонии (См. в этой книге Раздел 1, стр ?) представляет собой постоянно действующий механизм всестороннего и непрерывного энергоинформационного обмена по принципу: все связано со всем. Это свидетельствует о колоссальном значении информации как одной из главных онтологических субстанций Вселенной. Осознание этого феномена может иметь решающее значение для духовной эволюции человека в процессе постижения тайны Космической Мудрости как тайны Высшей Реальности.

Говоря о возможности позитивного использования современной энергоинформационной технологии для совершенствования людей, нельзя сбрасывать со счетов ее влияние на углубление глобального духовно-нравственного кризиса. Обнаружилось, что новые возможности информаци­онной техники позволяют использовать ее для невидимого, но эффек­тивного управления людьми, для манипуляции их сознанием со стороны людей с технократическим мышлением, преследующих эгоистические цели достижения своего господства и лишенных совести.

Усиливая господство технократической элиты, новая информационная техника ставит под угрозу и нашу свободу, и само наше выживание. Пока ее использование усиливает тенденции духовно-нравственной деградации большинства людей. Термины «информационное общество», «информационная цивилизация» затемняют реальную действительность, порождают настроения благодушия и создают впечатление, что будто бы все идет на благо прогресса общества. Однако надо учитывать, что пока от такого «прогресса» выигрывают отдельные лица или группы лиц, представляющие «технократическую элиту» или экономический, а также чиновничий корпус власти, которые и ис­пользуют определенные процессы «управляемой дебилизации масс» для облегчения управления ими. Интересы власти должны находиться в русле задач по укоренению мудрости в жизнь, иначе они придут в противоре­чие с интересами поступательной эволюции, и в конечном счете с перспективами выжи­вания человечества. Здесь народам и софийной властной элите, человечеству в целом есть над чем задуматься.

Необходимо выработать программу эффективной защиты от деструктивных влияний информационных технологий на духовность человека, оградить его от психонасилия, от психотеррора, а также от различных способов манипулирования сознанием человека. Такое влияние особенно опасно со стороны средств массовой информации (СМИ). Как пишет в своей книге В.И. Самохвалова «Человек и судьбы мира»^[22], не обязательно убеждать людей и доказывать им, находя разумные и убедительные аргумен­ты. Оказывается, достаточно в определенной форме преподнести соответствую­щим образом скомпонованную информацию, а в особенности специ­альные информационные программы новостей, чтобы нужным об­разом настроить «телетолпу», не убеждая, но вводя в ее подсознание тре­буемые реакции и оценки. Для этого необходима лишь послушная система СМИ и нужные – «свои» люди на главных ее участках, где определяется направление и содержание предлагаемой публике информации. Как шутят обо­зреватели и специалисты по информационным технологиям, в наше время люди узнают о том, что они думают, по телевизору. СМИ (которые иногда язвительно именуют СМО, то есть сред­ства массового оболванивания) доходят до каждого, входя в любой дом. И сегодня, чтобы взять власть, уже не нужно захватывать мос­ты и телеграф, а нужно иметь в своем распоряжении послушные СМИ (мосты и телеграф можно оставить на потом, они и так никуда не денутся). Кто не просто имеет информацию, но кто может ею рас­поряжаться, транслировать и тиражировать ее, тот и имеет реаль­ную власть. При необходимости он может вести самую настоящую войну, где роль снарядов будут выполнять особым образом показан­ный или истолкованный факт, специальным способом препариро­ванное событие, определенная форма подачи информации, ее содержание и т.д.

Человек часто представляет себе действительность не по лично­му восприятию, а через отражение ее в СМИ. Между человеком и действительностью оказывается модель этой действительности, ко­торую создал себе не сам этот человек в своих познавательно-опера­циональных целях, а поставили перед ним СМИ в своей «редакции». Отредактированная ими действительность, а не сама она, всё чаще становится объектом восприятия человека. Он думает «через ТВ», а не сам. При этом техномодифицируется не только образ действитель­ности, но и содержание ее восприятия. В результате оказывается, что человек вос­принимает не действительность, и воспринимает ее не он, ибо и он также представлен не собой, а кем-то другим, «пересозданным» манипуляциями ТВ. Включая телевизор или выходя в интернет, человек перестает произвольно, по собствен­ному желанию, управлять даже собственным вниманием. Возникаю­щие и меняющиеся фрагменты, ракурсы и т.п. не только удерживают внимание смотрящего на себе, но навязывают ему определенную ско­рость переключения изображений, ритм и характер восприятия самих «сообщений».

Новые информационные технологии, под которыми на практике обычно понимают способ пре­образования информации, построенного целенаправленно и в соот­ветствии с определенной программной установкой и ориентацией, вы­полняют роль своего рода «средств массового поражения человечес­кого разума», разрушая способность самостоятельного мышления, задавая его направленность. Использование при этом определенных гипнотических форм воздействия, например, в рекламе, может сделать ТВ необычайно опасным для здоровья людей.

Предлагая ложные, искусственно созданные парадигмы, современные СМИ спо­собны произвести парадигмальный сдвиг в общественном сознании и значительно трансформировать характерный для общества тип и образ мышления. Так, например, сознанием массового человека начинает фак­тически блокироваться вся информация, не связанная с деньгами и по­треблением (как не имеющая жизненно важного значения). Захват информационных «высот» решит исход следующего этапа со­временной войны, войны культурной. Для того, чтобы разоружить на­род, надо лишить его оснований, скрытых в его культуре, например, мудрости. Поэтому с по­мощью специально организованной информации культурные истоки и основы извращаются, культурные идеи фальсифицируются, культурные нормы размываются, идеалы развенчиваются. Культура народа как его глубинное историческое достояние, выраженное в совокупности норм, представлений, традиций, образов, хранимых и почитаемых в народной памяти, сознательно извра­щается, «перевертывается», просто осмеивается и шельмуется. При этом ее носителя приглашают посмотреть на это место казни, картинно удив­ляясь, как же это он мог дорожить подобной культурой, что в ней вообще есть хорошего и т.д., пока, наконец, человек сам не начинает удивляться этому, сомневаться в себе, испытывать неудобство и, наконец, оправды­ваться, всячески отказываться от своей культуры, испытывать комплек­сы вины и неполноценности (как в одной из передач ученый, говоря о семье, сказал: «Извините, но я буду говорить о любви»). Таким образом, войной следующего поколения станет война куль­турная, война цивилизаций, и информационная война это подготовка к ней, артобстрел перед вторжением танков, которые, впрочем, в конфлик­тах будущего поколения могут и не понадобиться. Действительно, с од­ной стороны, информационное оружие, как и всякое другое, будет неус­танно совершенствоваться, а с другой стороны, прагматично-рациональ­ный человек, изживший иррациональные душевные порывы во имя ка­ких-то отвлеченных идеалов, всегда даст себя вовремя «убедить» в пользе сиюминутных безусловных выгод, которые ему обещают. Умение управ­лять настроениями, овладевать умами с помощью надежды на какие-то реальные выгоды всегда являлось эффективным оружием против формирования духовности в обыва­теле-мещанине^[23]. Может ли человек защитить себя, свою культуру, свое сознание от этого внешне невидимого и вроде бы нестрашного вторжения? Где про­тивоядие тем изощренным информационным технологиям, которые при­меняются современными архитекторами нового мирового порядка? Данный вопрос встает тем более остро, что фактически человек и не собирается противостоять этой опасности.

Однако, перечисленные выше опасности в поступательной духовной эволюции всечеловечества при условии их осознания людьми, могут быть, на мой взгляд, вначале нейтрализованы, а затем и устранены с помощью мудрой власти. Более того, специально созданные информационные технологии помогут со временем решить проблему духовного возрождения человека. Известна древняя славянская мудрость – клин вышибают клином. Для яда информационного отравления людей, может выработано информационное же противоядие, созданы программы формирования позитивной духовности человека. Человек создан по образу и подобию Бога – Космической Мудрости. С помощью Высшей Реальности, овладевая законами духовного самосовершенствования, человек, если он этого захочет, выполнит задачи своего предназначения. Важнейшую роль в ее выполнении может сыграть реформированная на основе парадигмы «Мудрость» система образования. Но пока движения в таком направлении не видно.

Созидаемое ныне открытое информационное общество со временем предоставит возможности уже не просто прогнозировать развитие текущих си­туаций, решать насущные технологические и социальные задачи, но активно формировать пути духовного возрождения отдельного человека, затем и всечеловечества, превращая эту возможность в конкретную реальность, планируемую по срокам и временным интервалам. В перспективе это не исключает осуществления человеческого идеала – становление цивилизации мудрости.

Перечислю только некоторые направления в такой эволюции применительно к трем модусам человеческой природы. В эволюции телесного и витального модуса человека изменения произойдут путем ликвидации проблем голода и бедности, улучшения наследственности людей, избавления их от наследственных болезней. Появятся условия решить проблему кардинального улучшения здоровья не только на телесно-витальном, но и социальном, духовном уровнях, что позволит существенно увеличить длительность жизни. Много внимания будет, видимо, уделено совершенствованию нужных человеку способностей, например, памяти, силы воли, интеллекта, следования духовно-религиозному инстинкту, софийной форме его проявленности и многое другое.

В сфере развития социально-ментального модуса предстоит решить огромное множество проблем по нейтрализации неумеренных притязаний нашего «Я», его гордыни и других смертных грехов человека. В условиях некомпетентного использования компьютеризации, возникает опасность деградации способности человека к мышлению, умения достоверно анализировать и реально прогнозировать свою индивидуальную и социальную жизнь. Человек в массе своей вместо того, чтобы совершенствовать собственное по­знание и мышление, сейчас просто перекладывает на машину эти свои функ­ции. У человека угасает стремление развивать эти и другие творческие способности. Они подменяются знанием технологий, определенных навыков и приемов умения ими оперировать. Компьютеры создают новую виртуальную среду обитания человека, заменяя привычные фор­мы социальных контактов. Они формируют новый тип мышления, до предела рационалистический и крайне прагматичный, предпочитающий использование технологических приемов для достижения преимущественно материально-утилитарных целей.

Если данная ситуация будет развиваться в прежнем направле­нии, это вызовет резкое расслоение в самой культуре общества, становление новых типа лю­дей, лишенных духовности, людей до предела частичных и страдающих от узкой специализации, профессионального кретинизма. Усиливаются тенденции дебилизации людей, их ухода от реальности и стремления погружаться в реальность виртуальную. Возрастает неспособность творчески и всесторонне мыслить, происходит обвал нравственности и угасание духовного аспекта индивидуальной и социальной культуры.

Анализируя историю человечества, мы выделяли три исторических типа человека: хомо фабер, хомо экономикс и хомо анимабилис: человек умелый, человек экономический и человек духовный. Современное информационное общество создает условия для развития способностей первых двух типов человека. Дальнейшая направленность эволюции человека, возобладание в ней духовных тенденций в самореализации людей зависят от многих факторов, но, главным образом, на мой взгляд, от овладения энергоинформационными закономерностями во взаимодействии человека и общества с принципами и законами Космической Мудрости, от их укоренения в нашей повседневной, индивидуальной и социальной жизни, соблюдения их во взаимодействии человека с природой. От этого в значительной степени будет зависеть, насколько человек сможет использовать возможности софийного энергетического поля и персонального ценностного кодекса, своей экософии. Как отмечалось уже, экософия – это центр управления духом, система оплодотворения им нашей души. Это место обитания нашего духа, жилище человеческой мудрости, с помощью которой мы постигаем тайны Космической Мудрости как Высшей Реальности. Экософия призвана давать импульсы к духовному возрождению человека и обеспечивать в повседневной жизни преобладание позитивных ценностей над негативными. Поэтому важно найти информационные каналы к постижению путей раскрытия тайн работы экософии как центра формирования духовности человека.

Суммируя все ранее сказанное об зкософии человека, можно сделать выводы, что она выполняет следующие функции: 1) Она есть персональный ценностный кодекс личности, который помогает ей осознать систему ценностей, соотношение индивидуальных, социально-групповых, этнических и общечеловеческих ценностей и соответственно создать их иерархию в мотивации поступков в индивидуальной жизни, а затем и в отношениях с другими людьми, в обществе в целом; 2) Экософия может помочь осуществить нацеленность человека на позитивные ценности, научить его преодолевать невежество в понимании своего бытия, уходить от глупости, отрицательной духовности, обеспечивать нацеленность личности на мудрость; 3) Она способна стимулировать начало процесса духовной самореализации личности, путем осознания необходимости стать на путь творческого духовного преобразования себя. 4) Экософия призвана постоянно подключать императив самовопрошания и самовыражения, с помощью которого человек постоянно будет задумываться над вопросами духовно-религиозного инстинкта: «Кто Я?» «Зачем Я?» или, как говорил И. Кант, «Что есть Человек? Что Я должен знать? Что Я должен делать? На что Я могу надеяться?».

Человек вполне может понять и овладеть методиками применения энергоинформационных способов самосовершенствования себя. Речь идет об использовании особых духовных практик, наработанных тысячелетиями в системах йоги, в православных формах психотехник, овладении разными видами медитации, методами молитв, афирмации, энергетическими типами дыхания и другими. Человек должен научиться использовать для духовной самореализации уровни тонких энергий, о которых большинство людей даже не подозревает.

Современное школьное и вузовское образование занято познанием внешнего мира, решением утилитарно-прагматических проблем, таких, как накачивание обучаемых узкопрофессиональной информацией, увеличением объема и качества знаний-умений для удовлетворения потребностей модусов телесной и социально-ментальной природы человека. Познанием и развитием духовного модуса человеческой природы, науки о человеке школа и вузы пока не занимаются. Овладение информационно-энергетическими технологиями духовного возрождения откроет пути более глубокого постижения тайн духовной сущности природы людей, к их способностям быстро и хорошо мыслить, глубоко понимать прекрасное. Человек обретет уверенность в вечности человеческого духа и в необходимости уже в условиях земной жизни осуществить духовную самореализацию личности путем укоренения в себе, реанимации в своем духе уже имеющейся, но не явной, системы позитивных ценностей и преодоления негативных, познает пути реализации в повседневной жизни золотого правила как основного закона мудрости «Не делай другим того, чего не желаешь себе».

Осуществить это будет возможно путем совершенствования своего характера. Без характера нельзя достичь ни духовного совершенства, ни образования, ни благополучия, ни положения в обществе. Ха­рактер для человека – это как аромат для цветка. Он придает человеку ценность, помогает определить Пути личностного возвышения. Среди качеств, составляю­щих безупречный характер, на­ивысшими являются любовь, терпение, воздержанность, стойкость и милосердие, другие высшие ценности. Вот эти качества и должны почи­таться. Первое место среди них занимает Любовь. Именно Любовь ведет нас к мудрости, к свершению духовного возрождения, помогает быть добрым, милосердным. Только на основе Любви можно преодолеть негативные качества: невежество, эгоизм, глупость, гордыню, гнев, жадность, ненависть, корыстолюбие и другие. Но, к несчастью, невежды, бездуховные люди не стремятся к мудрости.

С помощью реформированной системы образования, гуманитарных наук, а в будущем и естественных наук, нацеленных на духовное самосовершенствование человека, можно будет помочь людям, но при условии: если они сами захотят этого – достигнуть вершин духовного совершенства.