<<
>>

Человек - фокус природного и духовного.

Поэтому Кант еще знаменит тем, что он поставил фундаментальные вопросы человека и человечества: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Согласитесь, нет ни одного из нас, кто либо глубинно философски, либо утилитарно-практически не за­давался этими вопросами

Итак, тема первая в философии Канта: как возможно позна­ние, как возможна наука о мире? Ведь законы науки - это всеоб­щее и необходимое знание, а человек никогда не имеет дело со всеми многообразными явлениями, напротив, его опыт ограничен и конкретен.

Вспомним, что Д. Юм считал эту проблему неразрешимой. Ну а кто из нас согласится, что реальность с ее многообразием и научное знание о ней есть одно и то же? Наверное, такое утвер­ждение невозможно. Однако наука о мире отражает мир. С этим все согласятся. Тогда возникает вопрос: до каких пределов воз­можно познание этой реальности? Ведь оно же существует, существует наука, которая отражает реальность. Этот вопрос Кант исследует в работе «Критика чистого разума».

Проследим за его рассуждениями. Для решения этого во­проса Кант раскладывает «по полочкам» весь процесс познания, в котором участвуют наши чувства, рассудок и разум. Анализ позволяет ему понять, каким образом вообще происходит позна­ние, как мы можем познать вещи находящиеся и существующие вне нас и независимо от нас.

1. «Всякое наше познание начинается с опыта», - пишет Кант. И это нам вполне понятно, а как же иначе? «В самом деле, чем же пробуждалась бы к деятельности познавательная способ­ность, если не предметами, которые действуют на наши чувства и отчасти сами производят представления, отчасти побуждают наш рассудок сравнивать их, связывать или разделять и таким обра­зом перерабатывать грубый материал чувственных впечатлений в познание предметов, называемое опытом?» [2. Т. 3. С. 105]. Зна­ния, которые человек добывает в этом опыте, называются эмпи­рическими, или знаниями апостериори, т.е. посредством опыта. Всякое знание состоит из суждений. Например: «Сегодня темпе­ратура воздуха 10 градусов тепла» - это знание, выраженное в суждении апостериори.

Почему это предложение или суждение есть знание? Пото­му что в нем заключена информация. Почему это эмпирическое знание? Потому что в нем зафиксировано наше знание темпера­туры воздуха на сегодня.

Но знание состоит не из одних только суждений апостерио­ри. Скорее наоборот, все истины науки в виде законов, аксиом и т. д. не могут быть выражены в таких суждениях. Приведем при­мер суждений, в которых «превышена» способность фиксации лишь опытных данных: «Всякое изменение имеет свою причи­ну», «Все тела имеют тяжесть». Но посредством опыта нельзя охватить все изменения и иметь опытные суждения о «всех» те­лах.

2. Поэтому Кант пишет: «Но хотя всякое наше познание и начинается с опыта, отсюда вовсе не следует, что оно целиком происходит из опыта». И далее подчеркивает, что даже если взять одно опытное знание (только чувственное восприятие), то «вполне возможно, что и оно складывается из того, что наша соб­ственная познавательная способность (только побуждаемая чув­ственными впечатлениями) дает от себя самой» [2. Т. 3. С. 105]. В этом высказывании Кант выделяет два положения:

а) наше познание не исчерпывается опытом;

б) опытное, эмпирическое знание состоит не только из того, «что мы воспринимаем посредством впечатлений», но и из того, «что наша собственная познавательная способность дает от себя самой».

Итак, Кант пишет о двух видах знания - знании апостерио­ри (посредством опыта) и знании априори (присущем нашей соб­ственной познавательной способности до опыта), которое незави­симо от опыта и даже от всех чувственных впечатлений. Если бы не было знания, вытекающего из нашей собственной познава­тельной способности, то вообще не могло бы быть знания всеоб­щего и необходимого, не могло бы быть науки.

3.

<< | >>
Источник: Басанец В.Л., Гуренко М.М., Зайцева Л.А., Никити­на Е.А., Широкова Н.А., Ковынев В.М.. Историко­ философское введение. 2006

Еще по теме Человек - фокус природного и духовного.:

  1. Природные, социальные и духовные основы нравственности
  2. 3. Ценность как способ освоения мира человеком. Духовные ценности и их роль в жизни человека и общества
  3. Соотношение природного и личностного в человеке: богословское осмысление
  4. Соотношение природного и личностного в человеке: богословское осмысление
  5. Что означает духовность человека?
  6. § 2. Смерть как проявление природного в человеке
  7. 1.1. Русская религиозная философия о смысле жизни и духовности человека
  8. Сознание как духовное отношение человека к миру
  9. Миссия софиогонии в становлении духовности человека
  10. Экософия – духовный центр управления жизнью человека
  11. глава 14. ЧелОвеК ДуХОвныЙ
  12. 13. ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА
  13. Может ли наука помочь возродить духовность человека?