Телесность как интегративный личностный феномен

Интересным и малоизученным феноменом является “телесность”, которая понимается как посредник между душой и телом и, одновременно, индикатор духовного развития человека. Как образно отмечал протоиерей Борис Ничипоров, “…телесный облик − это визитная карточка личности”^[337].

Этот вопрос затрагивает святитель Лука (Войно-Ясенецкий) в книге “Дух, душа и тело”^[338]. Ключевая мысль святителя − о соотношении между духом и формой (материей). Автор очень точно отмечает: “В материальных формах ярко отражается дух, присущий материи. И больше того, дух творит формы”^[339]. Святитель Лука говорит о том, что именно Дух направляет развитие тел человеческих в соответствующих себе формах. “Все формы тела и его движения соответствуют душе, духу его, как в образе человека лукавого у Соломона”^[340].

Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его; он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры (Притч. 6; 12-14).

Другими словами, духовное (невидимое) раскрывается в телесном, становится явным, видимым. Святитель отмечает, что во всей внешности человека ярко отражается его духовная сущность. Так, дух грубый и жестокий уже в процессе эмбриогенеза направляет телесное развитие и создает отражающие его грубые и отталкивающие формы. А дух чистый и кроткий творит себе полное красоты и нежности жилище. Другими словами, духовная энергия создает живые образы красоты и безобразия, нежности, чистоты, любви и грубости, отталкивающей животности и злобы. В этой связи святитель Лука приводит очень показательный пример.

В двадцатых годах прошлого столетия в Америке жила молодая женщина, чрезвычайно развращенная. Приговоренная к повешению, она избегла наказания − вышла замуж и имела много детей. Через 60 лет число ее потомков по прямой линии достигло восьмидесяти. Из них 20 подверглись карам закона за преступления, а остальные 60 состояли из пьяниц, помешанных, идиотов, нищих.

В то же время в духе отпечатываются все мысли, чувства, волевые акты человека. Следовательно, можно говорить о двухстороннем взаимодействии духовного и телесного.

***

Подводя итог по проблеме анализа онтологических уровней личности, можно отметить, что духовный уровень является ведущим; он представляет собой системообразующее начало, подчиняющее единому порядку все личностные элементы. Правильная иерархия личности является показателем ее целостности. Телесность при этом выступает в качестве посредника между душой и телом.