Граница телесности как «пространство поверхности»: динамический аспект

Bce рассмотренное выше представляет собой физиче­ский и психический аспект предпосылок формирования феномена границы. Ho в их основе, как представляется, лежат более фундаментальные процессы, которые я свя­зываю с потоками энергии в теле.

B китайской традиции существует представление о естественном направлении движения энергии (ци) в границах человеческого тела: так называемые Малый и Большой Небесный Круговорот’. Кроме того, имеется упоминание двух типов организации общекосмических процессов, суммируемых в понятиях «прежденебесного* и «посленебесного» («поздненебесного* -встречаютсяоба варианта переводов) порядка. Комментаторы расходятся в объяснении природы этих феноменов, но предположи­тельно речь идет о том, что до некоего эпизода в истории мира порядок движения энергии был «прежденебесным», а после него стал «посленебесным* («поздненебесным*). При этом направленность круговорота энергии измени­лась на противоположную.

B этой связи я полагаю, что внутреннее ощущение смены потока движения энергии как раз и порождает ощу­щение границы, потому что получается, что в одной части пространства энергия движется в одном направлении, а в другой - в противоположном. Как «мое* при этом ощу­щается то, что имеет единое направление движения пото­ков (общую ориентацию в энергетическом пространстве). Как чуждое, другое, не-мое - то, что имеет противополож­ную направленность энергетических потоков. Психофи­зическая структура, которая, с одной стороны, разделяет эти два пространства, а с другой - осуществляет коммуни­кацию между ними (выполняет функцию информацион­ного «посредника»), как раз и дает почву для формирова­ния сначала ощущения, потом образа и, наконец, понятия эго, самости. Поэтому можно сказать, что грани­ца - это место, где сменяются направления движения про­тивоположно ориентированных потоков энергии. B результате мир оказывается спонтанно и фактически поделенным на пространство внутри этой оболоч­ки-границы, и пространство вне ее. При этом сенсибили­зируется и сама оболочка, отделяющая одно такое пространство от другого. *Я * тогда оказывается действи­тельно эфемерной (иллюзорной, бессубстратной) структу­рой, репрезентирующей в пространстве телесности эту функцию границы. Таким образом, можно сказать, что феномен самости имеет скорее функциональную, чем суб­станциальную природу. Вернее, у него есть субстрат, но не вещественный (физический), а динамический: им являет­ся ощущение смены потоков движения энергии.

Итак, опираясь на представление китайской традиции о динамиках энергии в человеческом теле и в окружаю­щем пространстве, можно сказать, что телесность ока­зывается сферой локализации двух пространств, характе­ризующихся различной направленностью движения энергетических потоков: условно говоря, пространства поверхности и пространства глубины. Если опираться на ранее предложенную модель уровней организации телес­ности, то можно сказать, что движение энергии внутри тела соответствует потоку энергии в мире (человек на базо­вых уровнях не пережил диссоциацию, как и весь мир, поэтому остался той же природы). A вот человек как целое - диссоциирован. Тогда возможно, что «преждене- бесное состояние* — это движение энергии не только вну­три тела, но и на его поверхности в том же направлении, что и во всем мире. A «посленебесное* («поздненебес­ное*) - такое, когда на поверхности тела она движется в противоположном направлении по отношению к тому, которое имеет место как во внутреннем, так и во внешнем пространстве.

Ho тогда область, где встречаются противоположно ориентированные потоки, действительно будет иметь две стороны: внутреннюю, где соприкасается поток внутри тела и на его поверхности, и внешнюю, где встречаются потоки циркуляции энергии, противоположно ориентиро­ванные во внешнем мире и на поверхности тела. Таким образом, получается, что ss,^[212] - это граница смены направ­ления потоков во внешнем мире и на поверхности тела (внешняя граница телесности); ss₂ - граница смены направления потоков на поверхности и внутри тела (внут­ренняя граница).

Эта область телесного - поверхностная структура орга­низма - и становится сферой локализации эго. Отныне она берет управление жизнедеятельностью организма на себя, поскольку после изменения динамик на поверхности тела, оказавшихся противоположно ориентированными по отношению к динамикам мира, человек (как целое) боль­ше не способен непосредственно ощущать происходящее в мире как часть себя самого.

Ho еще интереснее то обстоятельство, что эта поверх­ностная структура оказывается подобным же образом отделена и от внутреннего мира, от субсистем собственно­го организма, поскольку последние не изменили направ­ленности своих энергетических динамик. которые по-пре- жнему совпадают с направлением движения энергии в окружающем пространстве. Именно данное обстоятель­ство и является глубинной основой того, почему возможно непосредственное интуитивное усмотрение: внутренние системы, сохраняя ту же направленность динамик, что и общемировые процессы, не утратили способности схва­тывать сущность воспринимаемого, буквально прожи- вая-ощущая ее как часть самих себя. Такое глубинное, объемное усмотрение в буквальном смысле является «внутренним», знанием всем своим существом, «нутром», (что как раз и соответствует термину - «вън-утр-еннее»; от «утроба»), и именно оно лежит в основе того феномена, который люди привычно именуют интуицией или внут­ренним голосом.