<<
>>

Сакральные, в том числе правовые, знания передавались из поколения в поколение благодаря Традиции.

Традиция есть живая нить, связывающая нас с глубочайшим прошлым. Как замечает А. Мод: «Уберите законы и заставьте человека поверить, что не существует никаких установленных юридических норм и судов, и тогда единственными людьми, продолжающими жить достойным образом, будут те, кто подобно крестьянам в дореволюционной России, просто следуют своему традиционному образу жизни»[67].

Бедой всякой культуры, подрывающей ее жизненные силы, является отказ от Традиции и национальное обезличивание.

Проблема Традиции является социокультурной формой проблемы сохранения сущности культуры. Это проблема идентичности, тождественности, самости и самобытности культуры. «Как центральную я буду обосновывать мысль, - пишет В.И. Курашов, - что сущность народа выражается в его традициях- преданиях и что именно традиции-предания раскрывают национальную ментальность»[68]. Таким образом, традицией необходимо считать духовно устойчивые, исторически воспроизводящиеся смыслообразующие принципы мировоззрения, нравственности, социальной и личной жизни, которые обеспечивают трансляцию и преемственность прежнего культурного опыта, а также ориентацию жизнедеятельности людей на укрепление и восполнение духовно-исторического наследия творческими силами.

В Традиции отражен объективный смысл и границы развертывания в истории национального духа. Игнорирование данного факта приводит к разрушению национального бытия. Не следует отрекаться от своего национально-духовного лица. Национальное в духовной культуре - это то, что значительно и ценно для нее, это национальный уклад, национальный характер. И тем не менее всегда нужно помнить, что в культуре каждого народа есть то, что ценно и велико не только для него, но и для всего человечества. «В жизни и культуре всякого народа есть Божие и есть земное. Божие надо и можно любить у всех народов»[69].

Национальное своеобразие русской культуры обусловлено еще одним важным фактором: Россия - страна, в которой живет множество национальностей, имеющих свой язык, вероисповедание, обычаи, и задача русской культуры - принять их всех, не искоренить, не подавить, не поработить, а дать всем жизнь, оплодотворить своей великой культурой, чтобы каждый народ мог цвести. Когда мир, устав от хаоса межнациональной вражды, обратится к опыту России, он обнаружит в нем образец, форму мирного сотрудничества народов не под гнетом, а под водительством великой нации.

Традиция - не есть сонное повторение одного и того же[70]. Традиция предполагает необходимость для каждого члена сообщества так или иначе признать факт служения всего суперэтноса под эгидой определенной сверхценности. Сила Традиции измеряется прежде всего готовностью осознанно продолжать это служение, творить во имя него, защищать весь социальный механизм, сложившийся под воздействием сверхценности. Вхождение в Традицию - это удвоение мира, откровение его метафизичности. Мир не сводится к естественному порядку вещей, в нем есть смысл и доброта, есть идеальное измерение. Вхождение в Традицию - это откровение Смысла. Но Смысл лишь тогда дарует себя, если мы согласны отдать себя самих ему на служение.

Традиция выступает как жизненная сила культуры.

Она сохраняет определенную культурную систему, обеспечивает ее качественное своеобразие, самовоспроизводимость, самотождественность в истории, непрерывность жизни данной культуры вопреки прерывности жизней отдельных ее представителей и смене человеческих поколений. Традиция, понятая как культурное наследование и наследие, предстает как жизненная сила культуры, как механизм сохранения и воспроизведения культурных констант.

Близко к культурным архетипам Традиции по культурной значимости, жизнеопределяющей и жизненаправляющей роли примыкают такие явления как «менталитет», «национальный характер», выражающие идею социальной памяти, механизмов культурного наследия при любых поворотах и перипетиях развития общества. Менталитет понимается как система надындивидуальных устойчивых, преемственных неосознанных предпосылок, представлений, образов и образцов мышления, эмоционально-психических проявлений, установок, ориентаций, стереотипов реакции, шаблонов поведения, которые стоят за многочисленными культурными явлениями и фактами, проявляются в особенностях мышления и поведения, а также накладывают свой отпечаток на все продукты культурной деятельности и тем самым определяют своеобразие той или иной культурной системы. Это некий умственный строй (когнитивный тип) и психический склад (сенсотип) народа, находящие свое выражение в любых проявлениях духовной и иной жизни.

Отдельный человек и народ в целом не могут произвольно изменить менталитет, не могут победить его: подавление определенных сущностных для народа черт, противоречие им может привести лишь к тому, что они проявятся, «вылезут» в другом месте в искривленном виде или отрицательном значении. Менталитет - живая, действующая, функционирующая структура духа определенного народа. Он накладывает свой отпечаток на все сферы человеческой жизни, проявляется и в правовой сфере. Действие этой мощной силы сказывается как на макросоциальном, так и на микросоциальном уровнях. Если какая-то идея или реформа соответствуют менталитету общества, они воплощаются быстро и безболезненно, как бы естественно «врастают» в общественную жизнь или «произрастают» из нее, а не конструируются или насаждаются искусственно. Если же идея и реформа противоречат ментальным ориентациям общества, то они обречены на провал, искажение и деформацию до неузнаваемости или полной своей противоположности.

Понятие «национальный характер», находящееся в этом же смысловом ряду, включает набор духовных, нравственных, социально-психологических характеристик, которые определяют «душу культуры», ее качественные характеристики, особенности развития и функционирования социальных институтов, направленность исторического движения, задают алгоритмы поступкам всем представителям и носителям национальной культуры. От качества черт национального характера зависит в

72

конечном итоге судьба культуры . Характер народа образует определенная совокупность свойств, а не отдельные свойства.

Укажем далее на некоторые черты и ценности национальной Традиции, правовой ментальности и национального характера русского народа, как исконные, стержневые, органичные и естественные для отечественного правосознания. Они отличают русскую культуру от других мировых культур и цивилизаций. Эти базовые ценности позволили нашим предкам открыть явление Права и дать ему соответствующее обоснование.

Итак, наши предки, по имеющимся в распоряжении науки данным, состояли в неразрывном единстве (родстве) с природой (слова «народ», «род», «родина», «природа» в русском языке родственные, однокоренные), считали себя ее частью и познавали естественные законы мироздании, главным образом, изнутри, через себя. Именно тогда, когда человек начинает ощущать себя частью природы, Божьего мира, когда он начинает сознавать свою ответственность за судьбу этого мира, именно тогда он становится личностью, духовным существом. [71]

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин, А.А. Васильев. История правовых учений России. 2014

Еще по теме Сакральные, в том числе правовые, знания передавались из поколения в поколение благодаря Традиции.:

  1. Демографическое поколение
  2. Целое поколение терапевтов использовало модель развития ребенка как карту, по которой можно проследить эволюцию личности.
  3. Советская система и советская экономическая модель созданы руками трех поколений российских большевиков.
  4. Частью первой данной статьи установлено общее правило о том, что подлинники письменных доказательств, в том числе личные письма, возвращаются лицам, их представившим, после вступления решения суда в законную силу
  5. Статья 40.1. Ежегодные отчеты Правительства Российской Федерации о результатах его деятельности, в том числе по вопросам, поставленным Государственной Думой
  6. Групповые иски (в том числе иски в защиту неопределенного круга лиц)
  7. Носителями сведений, составляющих государственную тайну, являются материальные объекты, в том числе физические поля, в которых сведения
  8. Традиции и новые знания об обществе
  9. Статья 18.16. Нарушение правил привлечения иностранных граждан и лиц без гражданства к трудовой деятельности, осуществляемой на торговых объектах (в том числе в торговых комплексах) Комментарий к статье 18.16
  10. Субъект персональных данных имеет право на получение информации, касающейся обработки его персональных данных, в том числе содержащей:
  11. По гражданско-правовому договоруоб оказании информационных услуг может передаваться любая информация, не ограниченная и не изъятая из оборота[212] [213].
  12. ПРОИЗВОДСТВО ПО ЗАЯВЛЕНИЮ О ПРИЗНАНИИ ОРГАНИЗАЦИИ, ОСУЩЕСТВЛЯЮЩЕЙ ЭКСТРЕМИЗМ ИЛИ ТЕРРОРИСТИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НАТЕРРИТОРИИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН И (ИЛИ) ДРУГОГО ГОСУДАРСТВА, ЭКСТРЕМИСТСКОЙ ИЛИ ТЕРРОРИСТИЧЕСКОЙ, В ТОМ ЧИСЛЕ ОБУСТАНОВЛЕНИИ ИЗМЕНЕНИЯ ЕЮ СВОЕГО НАИМЕНОВАНИЯ, А ТАКЖЕ ОПРИЗНАНИИ ИНФОРМАЦИОННЫХ МАТЕРИАЛОВ, ВВОЗИМЫХ, ИЗДАВАЕМЫХ, ИЗГОТАВЛИВАЕМЫХ И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЯЕМЫХ НА ТЕРРИТОРИИРЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН, ЭКСТРЕМИСТСКИМИ ИЛИ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМИ
  13. Секуляризация образования и потеря сакрального образа бытия
  14. 4.1. Архитектура информационно-правового знания
  15. Правообладатель определяет объем прав, передаваемых пользователю.
  16. Право как сакральное явление.
  17. 2.5. Римское право в Англии. Своеобразие англо-саксонской правовой традиции.
  18. Перспективы развития брака и семьи в различных правовых традициях
  19. Глава 1. Договорное право в контексте западноевропейской правовой традиции.
  20. Актуальным представляется вопрос о том, какими средствами правового регулирования в действующем законодательстве могут устанавливаться ограничения оборотоспособности земельных участков.