<<
>>

Комплекс жизненных сил русской правовой культуры составляют следующие явления и процессы:

-

- единое мировидение и мировосприятие, в котором основным творцом Права признается Бог;

- идеалы, смыслы существования, высшие ценности, святыни, являющиеся конституирующими, вдохновляющими, консолидирующими началами Любви (Истины), Добра и Красоты;

- нравы, нормы, образцы поведения, отношения друг к другу, к труду, к семье, государству, правителю и т.д., которыми воспитывается стремление хранить себя в чистоте помыслов, удаляться от зла, не быть корыстными и властолюбивыми;

- традиции, обычаи, ритуалы, образование, воспитание как

механизмы трансляции, воспроизводства «живой ткани» всего культурного организма;

- менталитет как глубинная структура культуры, пласт народного сознания, совокупность механизмов психологических реакций и базовых представлений, характерных для разных социальных общностей;

- православная религия как жизненная сила культуры,

содержащая духовные пути прославления Права как проявления Святого Духа;

- чувство общности, единства, мощно переживаемое чувство «мы» людей русской культуры, соотнесение и самоназвание русского народа;

- эпические предания, фольклор, историческая память, как

сознательные и безсознательные культурные «шифры», «коды», в которых запечатлен исторический опыт этно- и культурогенеза русского народа, передающийся на уровне коллективного безсознательного;

- единая знаково-символическая и знаково-образная среда

- это прежде всего русский язык, мифические и архетипические образы, находящие воплощение в правовых положениях;

- государство как этнополитический статус русского народа и форма жизнедеятельности социального тела русской культуры, выполняющее функции организации, консолидации, защиты этнокультурной индивидуальности, стимулятора ее развития и процветания.

Людям русской культуры просто нелегко в наше время получить доступ к своим традиционным духовным ценностям. Так называемая фильтрация знаний достигла в России чудовищных размеров. Значительная часть информации скрывается от населения, и именно та, которая могла бы быть ему полезной для правильного поведения, выявления своих жизненных возможностей и включения в созидательную работу в обществе.

В целях адекватного правопонимания необходимо обратиться к материальным свидетельствам, сохранившимся с незапамятных времен и характеризующих глубинные основы Права[64]. Своеобразие правосознания русских людей нельзя понять без исследования текстов, без вникания в смысл понятия Права, употребляемого мыслителями древности. Применение современного понятийного аппарата сталкивается с невозможностью осознать базовые духовные ценности того периода. Поэтому встает необходимость обращения непосредственно к древнерусскому слову, отображающему непосредственно дух Права. Заметим, что для древнерусской правовой мысли характерно использовать не столько категории, сколько образы исследуемых явлений. И философия Права, развивавшаяся в рамках богословия, представляется не как категориальная, а как образная. «Понятие-образ» - основа древнерусской правовой мысли. Литература, представленная в виде проповедей, поучений, житий, слов и т.д. подтверждает это.

В последние десятилетия источниковая база по рассматриваемому вопросу обогатилась после обнаружения учеными таких древнерусских памятников, содержащих сокровенные знания по правовым вопросам, как «Велесова книга», «Голубиная книга», «Праведы», «Боянов гимн», недавно обнаруженные части былин, песен и духовных стихов. В перечисленных источниках очень точно передаются дух и события древнерусского периода, что подтвердилось имевшимися на сегодняшний день фрагментарными данными науки.

В фольклоре ничего просто так не бывает. В его мифологемах, сюжетах и образах всегда закодировано некоторое архаичное знание, ключи к пониманию которого, как правило, утрачены. Но не всегда и не во всем. Позднейшие лингвистические трансформации поддаются просвечиванию, и в глубине обнаруживается искомый первичный смысл.

Прямое считывание сакральной информации о Праве возможно сегодня, благодаря сохранившимся от тех стародавних времен традиций, сакральных символов и текстов, устойчивых мифологем и фольклорных образов, впитанных исторической памятью русского народа и его духом и подтверждаемых материальными свидетельствами. По мысли Г.Н. Тавадова, «национальная самобытность - специфические черты человеческой общности, отличающие ее от других подобных общностей. Это, прежде всего, национальные традиции, обычаи, язык, народное творчество, одежда и т.д. В целом национальная самобытность наиболее ярко и

рельефно проявляется в национальной культуре и психологии

«-* 66 людей» .

Народное творчество Древней Руси было поистине подлинным духовным богатством народа. Если принять тезис, что в любом фольклорном образе закодирован некоторый сакральный смысл, [65] тогда можно другими глазами взглянуть на русские мифы и сказки, былины и духовные стихи, пословицы и поговорки. В них в закодированном виде заложены сведения о реальных событиях и явлениях далекого прошлого, в том числе исконное понимание русским народом Права.

Мифы как собрания преданий русской старины являются исторически первыми формами реализации сущностных сил народа и, соответственно, формой бытия русской культуры. Это специфический способ духовно-практического освоения действительности. Природа мифа нередко более реальна, чем иные абстракции. Многочисленные мифы, былины и духовные стихи, поражающие удивительной ясностью понимания и глубиной постижения религиозных вопросов, были сложены еще до Крещения Руси, хотя в значительной мере между ними и обретенным впоследствии Русью христианством нет принципиальной духовной сущностной разницы. Герои русских былин - это не искатели приключений и наживы как герои скандинавских саг, это землепашцы, посвятившие все силы защите Родины от внешних врагов и разбойников[66].

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин, А.А. Васильев. История правовых учений России. 2014

Еще по теме Комплекс жизненных сил русской правовой культуры составляют следующие явления и процессы::

  1. VI. Разработка и реализация комплекса мер по пропаганде физической культуры и спорта как важнейшей составляющей здорового образа жизни
  2. АКТИВИЗАЦИЯ И РАЗВИТИЕ ЖИЗНЕННЫХ СИЛ
  3. Юснатурализм и юридический позитивизм объясняли правовые явления и процессы без Бога.
  4. Систему юридических наук составляют следующие дисциплины:
  5. Психологическая реабилитация включает в себя следующие составляющие:
  6. Содержание принципа доступности правосудия составляют следующие элементы:
  7. Славянофилы главными особенностями русской правовой культуры считали:
  8. Русская правовая культура и в XVIII в. продолжала сохранять свою самобытность
  9. 2-й этап – XVIII век. – Компилятивно-подражательный стиль развития русской правовой культуры.
  10. Культура как социальное явление
  11. Апостасия - отпадение от Бога - не только русское явление, но глобальное.
  12. Доминирование нравственности в русской культуре,
  13. РУССКАЯ КУЛЬТУРА B КОНЦЕ XV — XVI в.
  14. § 3. Проблема зла в русской культуре