<<
>>

Право как сакральное явление.

Скептическое отношение к ценности Права встречается даже у священнослужителей Русской Православной Церкви151, что происходит из-за смешения понятий «Право» и «закон». Зарубежные исследователи, изучающие, главным образом, юриспруденцию и законодательство, а не Право, не часто признают религиозные корни юридических явлений152.

Серьезные ученые разных стран замечают, что мораль и законы лишь тогда воспринимаются людьми как истина, когда признаются ими в качестве велений Бога всеми силами души, ума и сердца. Заставить же людей подчиняться и поклоняться можно только идолу, а не Богу. [113] [114] [115] [116] [117]

Не конституции, а религии образуют высший продукт духовного творчества. Не государство, а Церковь воплощает с величайшей глубиной и полнотой истинную цель истории и культуры. И.А. Ильин, пожалуй, единственный автор, кто верно вскрыл сущность государства: «Государство, в его духовной сущности, есть не что иное, как родина, оформленная и объединенная публичным правом, - писал он, - или иначе: множество людей, связанных общностью духовной судьбы, и сжившихся в единство на почве духовной культуры и правосознания»153. Люди объединяются в государства, благодаря правовому общению, требующему новых форм организации и совершенствования людей. Право, а за ним государство, возникают из духовной потребности.

Регулятивная сила Права как раз и состоит в его глубоких религиознонравственных духовных корнях. Не в персоноцентризме, при котором абсолютизируется власть имущего меньшинства, не в системоцентризме, при котором подавляется человеческая личность, не в абстрактном космоцентризме, за которым скрывается лукавство демонических сил, а в Богоцентризме. Право в России традиционно было Богоцентричным, то есть ориентированным на гармонию общественного и личного, социального и природного, духовного и материального в соответствии с волей Господа Бога.

Мерой всех вещей является не человек, как утверждает лукавая пропаганда либерализма, а Бог. Все поступки людей оцениваются посредством Права либо как Богоугодные, либо как нежелательные, противные Богу. Иначе говоря, Бог выступает как действительный создатель системы духовных и социальных координат, как точка отсчета правовой культуры. А вера является глубинной нормой жизни.

Бог есть совершенство, и поэтому творение Права есть акт, исполненный совершенства. Право в отличие от юридического законодательства совершенно и не имеет противоречий и пробелов, тем более несостоятельно понятие [118] «правовой вакуум»154. Отступление от Права страшно не столько возможными юридическими санкциями, а духовной смертью для правонарушителя. Отступление от Права как Божественного явления приводит к ущербу, к смерти. «Вот я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Если будешь исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить, если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, то погибнете, и не пробудете долго на земле» (Втор. 30, 15-18).

Людям не стоит поддаваться иллюзии, будто Право возможно без религии и нравственности. Только новая, непосредственная связность нравственности и религии в Праве сделают его поистине социально полезным и эффективным. Главная Божья заповедь есть заповедь любви - в этом состоит высшая норма для всех жизненных отношений, из которой Право обретает свой дух.

Любовь - есть главный предмет христианской религии (ПРАВОславия) и нравственности (ПРАВды), а потому и самого ПРАВА, содержащего глубокие религиозные и нравственные основания, восходящие к Господу Богу. Никакая религия не противопоставляет себя морали, но на пьедестал возводит ее именно Православие. В иных религиозных конфессиях сложились свои системы ценностных приоритетов.

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин, А.А. Васильев. История правовых учений России. 2014

Еще по теме Право как сакральное явление.:

  1. Государство и право как надстроечные явления
  2. § 2. Государство и право как надстроечные явления
  3. Право в его подлинном сакральном смысле возникает вне юридических (человеческих) законов и задолго до них.
  4. Игнорирование духа есть выражение капитуляции юриспруденции перед явлениями свободной воли, свободной личности и свободы вообще. Само существование правовой сферы убеждает нас в том, что право есть одно из безусловных духовных явлений и важнейший инструмент для воспроизводства духовности в обществе.
  5. Проституция как антиобщественное явление
  6. Общественное мнение как социальное явление
  7. 5.6. РАЗУМ КАК КОСМИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ
  8. Культура как социальное явление
  9. Анализ консерватизма как сложного международного явления
  10. Как приводить примеры, иллюстрирующие лексические и грамматические явления
  11. 33 АНТИГЛОБАЛИЗМ КАК СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ
  12. В.И.ВЕРНАДСКИЙ. Научная мысль как планетное явление.1991, 1991
  13. Право создал Господь Бог, мы имеем дело со священным явлением, проявлением Святого Духа.
  14. РЕЦЕПЦИЯ РИМСКО-ВИЗАНТИИСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА НА РОССИЙСКОЙ ПОЧВЕ КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ
  15. Секуляризация образования и потеря сакрального образа бытия
  16. Глава 3. Экологическая преступность как негативное социально-правовое явление
  17. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ФРАГМЕНТЫ РАННЕГО ВАРИАНТА РУКОПИСИ «НАУЧНАЯ МЫСЛЬ КАК ПЛАНЕТНОЕ ЯВЛЕНИЕ»
  18. 4.2. Концепция комплексного «ИКС»-подхода к исследованию сложных правозначимых явлений как систем