Право как сакральное явление.
Скептическое отношение к ценности Права встречается даже у священнослужителей Русской Православной Церкви151, что происходит из-за смешения понятий «Право» и «закон». Зарубежные исследователи, изучающие, главным образом, юриспруденцию и законодательство, а не Право, не часто признают религиозные корни юридических явлений152.
Серьезные ученые разных стран замечают, что мораль и законы лишь тогда воспринимаются людьми как истина, когда признаются ими в качестве велений Бога всеми силами души, ума и сердца. Заставить же людей подчиняться и поклоняться можно только идолу, а не Богу. [113] [114] [115] [116] [117]Не конституции, а религии образуют высший продукт духовного творчества. Не государство, а Церковь воплощает с величайшей глубиной и полнотой истинную цель истории и культуры. И.А. Ильин, пожалуй, единственный автор, кто верно вскрыл сущность государства: «Государство, в его духовной сущности, есть не что иное, как родина, оформленная и объединенная публичным правом, - писал он, - или иначе: множество людей, связанных общностью духовной судьбы, и сжившихся в единство на почве духовной культуры и правосознания»153. Люди объединяются в государства, благодаря правовому общению, требующему новых форм организации и совершенствования людей. Право, а за ним государство, возникают из духовной потребности.
Регулятивная сила Права как раз и состоит в его глубоких религиознонравственных духовных корнях. Не в персоноцентризме, при котором абсолютизируется власть имущего меньшинства, не в системоцентризме, при котором подавляется человеческая личность, не в абстрактном космоцентризме, за которым скрывается лукавство демонических сил, а в Богоцентризме. Право в России традиционно было Богоцентричным, то есть ориентированным на гармонию общественного и личного, социального и природного, духовного и материального в соответствии с волей Господа Бога.
Мерой всех вещей является не человек, как утверждает лукавая пропаганда либерализма, а Бог. Все поступки людей оцениваются посредством Права либо как Богоугодные, либо как нежелательные, противные Богу. Иначе говоря, Бог выступает как действительный создатель системы духовных и социальных координат, как точка отсчета правовой культуры. А вера является глубинной нормой жизни.
Бог есть совершенство, и поэтому творение Права есть акт, исполненный совершенства. Право в отличие от юридического законодательства совершенно и не имеет противоречий и пробелов, тем более несостоятельно понятие [118] «правовой вакуум»154. Отступление от Права страшно не столько возможными юридическими санкциями, а духовной смертью для правонарушителя. Отступление от Права как Божественного явления приводит к ущербу, к смерти. «Вот я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Если будешь исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить, если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, то погибнете, и не пробудете долго на земле» (Втор. 30, 15-18).
Людям не стоит поддаваться иллюзии, будто Право возможно без религии и нравственности. Только новая, непосредственная связность нравственности и религии в Праве сделают его поистине социально полезным и эффективным. Главная Божья заповедь есть заповедь любви - в этом состоит высшая норма для всех жизненных отношений, из которой Право обретает свой дух.
Любовь - есть главный предмет христианской религии (ПРАВОславия) и нравственности (ПРАВды), а потому и самого ПРАВА, содержащего глубокие религиозные и нравственные основания, восходящие к Господу Богу. Никакая религия не противопоставляет себя морали, но на пьедестал возводит ее именно Православие. В иных религиозных конфессиях сложились свои системы ценностных приоритетов.
Еще по теме Право как сакральное явление.:
- Государство и право как надстроечные явления
- § 2. Государство и право как надстроечные явления
- Право в его подлинном сакральном смысле возникает вне юридических (человеческих) законов и задолго до них.
- Игнорирование духа есть выражение капитуляции юриспруденции перед явлениями свободной воли, свободной личности и свободы вообще. Само существование правовой сферы убеждает нас в том, что право есть одно из безусловных духовных явлений и важнейший инструмент для воспроизводства духовности в обществе.
- Проституция как антиобщественное явление
- Общественное мнение как социальное явление
- 5.6. РАЗУМ КАК КОСМИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ
- Культура как социальное явление
- Анализ консерватизма как сложного международного явления
- Как приводить примеры, иллюстрирующие лексические и грамматические явления
- 33 АНТИГЛОБАЛИЗМ КАК СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ
- В.И.ВЕРНАДСКИЙ. Научная мысль как планетное явление.1991, 1991
- Право создал Господь Бог, мы имеем дело со священным явлением, проявлением Святого Духа.
- РЕЦЕПЦИЯ РИМСКО-ВИЗАНТИИСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА НА РОССИЙСКОЙ ПОЧВЕ КАК КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ
- Секуляризация образования и потеря сакрального образа бытия
- Глава 3. Экологическая преступность как негативное социально-правовое явление
- ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ФРАГМЕНТЫ РАННЕГО ВАРИАНТА РУКОПИСИ «НАУЧНАЯ МЫСЛЬ КАК ПЛАНЕТНОЕ ЯВЛЕНИЕ»
- 4.2. Концепция комплексного «ИКС»-подхода к исследованию сложных правозначимых явлений как систем