Последователем Нила Сорского был Вассиан Патрикеев (Вассиан Косой), происходивший из знатного рода Патрикеевых.

Василий Иванович Патрикеев (1470 - 1545 гг.) был представителем рода Гедиминовичей и приходился троюродным братом Василия III. Известно, что он состоял на государственной службе, был послом в Литве, воевал против шведов.

Сторонником нестяжательства был Максим Г рек (1470 - 1556). Максим Грек был греком по происхождении и первоначально носил имя Михаил Триволис. Он получил образование в университетах Италии, слушал выступления доминиканца Дж. Савонаролы, а потом уехал на Афон, где посвятил себя иноческой жизни, обратившись в православие. В 1515 г. царь Василий III пригласил монаха Савву из Ватопедского монастыря для перевода на русский язык Псалтыри. Но, Савва был стар и вместо него отправили Максима Грека. В Москве Максим Грек вместе с переводчиком Дмитрием Герасимовым перевел Псалтырь и ряд других религиозных книг. Он попросил у царя вернуться на Афон, но Василий III щедро отблагодарив его, оставил для перевода других священных книг.

Скоро Максим Грек овладел русским языком и всецело погрузился в русскую культурную жизнь. В его келье собирались нестяжатели - Зиновий Оттенский, Артемий Троицкий, а также Федор Карпов, Сильвестр. В целом Маским Грек разделял идеалы нестяжателей и обличал пороки русской духовной жизни - разврат, стяжание, взятки за замещение церковных должностей и т.п.

После знакомства с Вассианом Патрикеевым Максим Грек резко выступает против иосифлянской идеологии и вскоре предстает перед соборным судом по обвинению в отступлении от веры. Его осуждают дважды в 1525 г. и 1531 г. на пожизненное заточение. В заточении он пробыл почти четверть века, где и написал все свои основные произведения (около 150 - Послания, редакция Кормчей книги и т.п. по различным богословским, философским и социальнополитическим проблемам. Несмотря на осуждение идеологов нестяжательства, все-таки их правота была признана самой историей и потомками. В 1903 г. был причислен к лику святых Нил Сорский, а в 1988 - Максим Грек.

Нестяжательская идеология была принципиальна настроена против греховности и несправедливости внешней, земной жизни. Печать греха по мысли нестяжателей лежит и на властных, правовых институтах. Само царство представлялось нестяжателям как постоянно раздираемое грехом земное дело. Власть, установленная Богом, вследствие человеческих слабостей теряет свое истинное предназначение - охранение людей от проявлений зла и превращается в греховный институт. Государство вместо средства достижения порядка, справедливости становится мечтой вожделенных страстей человека. Здесь проявляется характерная для отечественной политико-правовой традиции идея о двойственной природе власти.

По этой причине, нестяжатели главным условием нравственной обоснованности государственной власти считали моральные качества тех людей, которые были определены Богом на царский престол. Важно, чтобы власть была в руках благочестивых и непорочных людей, воспринимающих государство как служение, подвиг ради других людей.

Таким образом, политико-правовая концепция нестяжателей основывалась на следующих постулатах, отразившихся в последующей правовой мысли России и законодательстве:

1. Примат нравственной, душевной жизни, аскетического труда духа над всеми материальными и внешними условиями жизни;

2. Осуждение стяжание духовенством

материальных благ;

3. Идея милосердия к раскаявшимся еретикам и неприкосновенность духовной жизни;

4. Разделение духовной и государственной сфер

властвования с недопустимостью

принудительного вмешательства в жизнь духа, вопросы веры;

5. Признание дуалистической природы власти - божественной по происхождению и

предназначению, но греховной в силу слабостей того человека, который становится носителем власти.

3.5.