СТРЕМЛЕНИЕ K САМОСОХРАНЕНИЮ И ПРОДОЛЖЕНИЮ РОДА: ИНСТИНКТИ ВОЛЯ

§ 13

Понятие инстинкта и воли

Чем же отличается инстинкт к самосохранению н продолжению рода от воли к самосохранению и продолжению рода?

Прежде всего мы можем предположить, что воля к самосохранению и воля к продолжению рода выступают развитием и трансформацией со­ответствующих инстинктов животных.

Инстинкт отделяет живое orn неживого. Воля отделяет живое от человека. Отличие инстин­кта и воли - это отличие самого высокоразвитого животного и самого низменного человека.

Если инстинкт - это всеобщий шаблон пове­дения вида и рода животных, то воля есть ус­тремленность каждого отдельного человека к собственному желанному будущему или осознанное с а мо-ограпичение.

B нашем языке поэтому воля нс случайно сино­нимична свободе. Говоря иными словами, воля - это свобода, направленная к некой цели.

§ 14

Воля и социальный инстинкт

Итак, воля есть нечто особенное и неповтори­мое. Однако воли разных людей, сталкиваясь, час­то утрачивают свой отдельный и особенный характер. Соединившись вместе, они под воздейс­твием наиболее сильных воль могут порождать социальные инстинкты - доминирующие сте­реотипы мировоззрения и поведения в том или ином обществе.

Социальные инстинкты как стереотипы взаи­модействия, выживания и воспроизводства пара­лизуют волю каждого отдельного человека. Ибо индивидуальная воля может быть не только беспо­лезна, но и вредна для взаимодействия, выжива­ния и воспроизводства людеіі в социуме.

Отказ от своей воли или ограничение се в поль­зу обезличенной воли социума, которая опускается до слепой мощи инстинкта, ссть отказ от свободы и усечение cc. Человек часто отдает волю-свободу ради растворения в безликой теплоте социальных инстинктов, дарующих ему удовольствие без-от- ветственности и требующих лишь воли-подчине­ния - не важно, в форме подавления или устрем­ленности.

Шопенгауэр был отчасти прав, когда погружал волю в природное дочеловеческое бытие - это по­казывает эволюционный характер воли, ее укоре­ненность в стихии инстинкта. Однако очень важно увидеть в воле и нечто исключительно челове­ческое способность обретать ссбя как самостоя­тельное и уникалыюссущсство, ценность которого не уступает ценности рода и общества.

B своих высших проявлениях человеческая воля всегда восстает против обезличивающих со­циальных инстинктов. B этом восстании она пре­вращается в свободу. Однако первоначальные про­блески волн слишком близки к инстинктам - и биологическим, и социальным. Воля к самосохра­нению и воля к продолжению рода еще очень по­хожи на безличные и инстинктивныеустремлсния животных. Bce они находятся в единой стихии того, что Шоиеигауэр называл волей к жизни. Это объясняет, почему воля к самосохранению и воля к продолжению рода столь легко группируются в социальные инстинкты и подчиняются им.

Социальные инстинкты есть животворящие силы и регуляторы общественной жизни в обыден­ности. Ho проявление социальных инстинктов воз­можно лишь через обезличивание человека. Под­чиниться социальному инстинкту - значит стать не личиостыо, а некой совокупностью обществен­ных отношений, войти в состояние одиночества и отчуждения но отношению к собственному уни­кальному я.

2.