Политико-правовые взгляды И.-Г. Фихте

B учении о государстве и праве Иоганна Гопѵшба Фихте (1762— 1814) специфические черты немецкого идеализма получили своеобразное выражение.

Понятие права у И.-Г. Фихте вытекает из взаимодействия свободных существ между собой, которые вступают в юридические отношения с взаимным ограничением свободы.

Таким образом, Фихте считал, что право основано на разуме. Поэтому если обычное или писаное право противоречит разуму, то его нельзя признать правом.

Философ еще более настойчиво утверждает, что о праве может идти речь тогда, когда намерения людей выражаются в действиях. То, что не проявляется внешне и остается в глубине души, не входит в сферу права. Поэтому нет никакого смысла говорить о праве на свободу мысли, свободу совести, так как, по мнению мыслителя, это относится к сфере внутренней, субъективной жизни и якобы не выражается в действиях.

Право нуждается в принуждении. Ho принуждение не может действовать механически, так как механическое воздействие вообще неприменимо к свободной воле, иначе устраняется свобода разумных сушеств. Принуждение должно обращаться к самой воле и побуждать ec действовать согласно с ее собственными велениями.

Исходя из такого понимания права Фихте строит свое учение о государстве. Стремясь изобразить государство как организацию, призванную обеспечивать частные интересы собственников, он утверждает, что люди в желании обеспечить границы своей свободы стремятся подчинить общее дело своим частным целям и задача заключается в поиске синтеза частной и общей воли. Этот синтез осуществляется в том государстве, образование которого возможно только путем договора. Цель договора состоит в определении границ свободы каждого индивидуума и в учреждении принудительной власти. Этот договор имеет своей целью обеспечение собственности каждого, безопасности индивидуума и безопасности всего целого.

Потребность в обеспечении личных прав обусловливает необходимость государства.

Государство, по Фихте, — не самоцель, а средство достижения идеального состояния общества, в котором в государстве как институте не будет необходимости.

B области уголовного права Фихте высказывает взгляды, которые во многом отличаются от кантовских концепций.

По его мнению, преступление — это нарушение общественного договора, посредством которого образуется государство. Кто нарушает этот договор, тот ставит себя вне закона и подлежит исключению из общества. Ho это исключение может быть заменено искуплением вины. Преступник имеет право требовать этого, а государство обязано удовлетворить это требование. Искупление выражается в наказании, которое должно применяться по принципу талиона.

B области международного права Фихте исходит из того, что, поскольку создание единого мирового государства невозможно, необходимо установление определенных юридических отношений между государствами, т.е. существование международного права.

Фихте считает необходимым создание международной организации и международного суда для разрешения международных споров. По его мнению, в целях установления длительного мира необходима международная организация, которая может в случае надобности прибегать к силе, т.е. вести войну против государства, нарушившего свои обязательства. Ho он утверждает, что не следует вести войну против слабых государств.

Фихте связывает национальное возрождение государства с социальным возрождением, основанным на патриотизме, просве- шении, свободе.

16.5.