Учение о государстве и праве И. Канта

Полити ко-правовая теория немецкого философа Иммануила Канта (1724—1804) — логическое завершение теоретических исследований в области государства и права эпохи Просвещения. Подвергнув критике теорию естественного права, И.

Его взгляды были изложены в произведениях «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения», «К вечному миру», «Метафизика нравов».

Ha противопоставлении мира явлений миру «вешей в ссбс» строится этика Канта. Человек, по учению мыслителя, принадлежит двум мирам. Как существо эмпирическое он находится в мире явлений, следовательно, подчинен закону причинности и поэтому несвободен. Ho B то же время он является «вещью B себе». B этом отношении он свободен, и его действия подчиняются закону свободы.

По учению Канта, нравственность не зависит от каких-либо внешних причин, чувств и авторитета. Нравственный закон представляет собой веление долга ради самого долга, и, поскольку этот закон не зависит от указанных выше условий, он безусловен, а нравственная воля автономна.

Веление нравственного закона выражается в так называемом категорическом императиве. Это безусловное и общеобязательное требование воли, независимой от внешних влияний; такую волю он называет «чистой».

Философ пытается доказать безусловность «категорического императива» тем, что каждый человек, совершая какой-нибудь поступок, должен руководствоваться следующим правилом, составляющим первую формулу категорического императива: «поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства». Поэтому нельзя лгать, надо уважать собственность, нельзя в отчаянии и нужде кончать жизнь самоубийством, так как надо представить себе последствия таких поступков, если они станут правилами всеобщего поведения.

Основанием категорического императива Кант считает абсолютную цель. Человек, его личность по своей природе не может быть только средством для осуществления каких-либо относительных целей, а сам по себе является абсолютной целью. Поэтому вторая формула категорического императива выражает следующее требование: «поступай так, чтобы человечество, как в твоем лице, так и в лице всякого другого, служило тебе не только средством, а вместе и целью».

B учении о морали он пытается установить вечные правила морали, общие для всех времен и народов. Учение Канта о морали основано на противопоставлении необходимости и свободы. Сам он пытается разрешить это противоречие признанием неосуществимости нравственных задач в земной жизни и допускает веру в загробную жизнь, где эти задачи будут разрешены.

Ha фундаменте своей философии и этики мыслитель строит учение о развитии общества, государства и права.

Развитие человеческого общества, по Канту, не может быть постигнуто без понятия цели человеческого рода.

По его мнению, всемирная история — развитие человеческой свободы, а целью человечества являются развитие и осуществление свободы и справедливости. He революция, а эволюция — путь развития, сообразный разуму.

Создание государства, по Канту, есть результат соглашения, в силу которого все и каждый отрекаются от естественной свободы, чтобы пользоваться свободой в качестве членов государства.

Мыслитель определяет государство как соединение большего или меньшего числа лиц под действием права, изображая, таким образом, государство как чисто правовую организацию. Цель государства — торжество идеи права. Создание государства — требование категорического императива.

B основу классификации форм правления государства он кладет два признака: число законодательствующих лиц и нати- чие или отсутствие в государстве разделения властсй. По первому признаку формы правления разделяются на автократические (абсолютная монархия), аристократические и демократические. По второму признаку Кант делит формы правления на республиканские (где проводится разделение властей) и деспотические (без разделения властей).

Считая автократию (абсолютную монархию) лучшей формой, он допускает переход от абсолютной монархии к конституционной. Изменение государственной формы революционным путем недопустимо, так как государственный строй и законы святы и неприкосновенны: «Народ не имеет права сопротивляться высшей законодательной власти».

Право, по Канту, представляет с объективной стороны «совокупность условий, при которых произвол одного может быть согласован с произволом другого по общему закону свободы». C субъективной стороны в основе права лежит принцип, выраженный в формуле: «действуй внешним образом так. чтобы свободное проявление твоего произвола было согласовано со свободой каждого по обшему закону». Основа обязательности этого принципа лежит в категорическом императиве.

Характерным для учения Канта о праве является противопоставление легального и морального. Поэтому право мыслится Кантом как регулятор поведения людей, для которого безразлична субъективная сторона поступка, его побудительные мотивы. Для права характерно принуждение, которое не может применяться в области нравственности, законы которой основаны на свободном внутреннем сознании долга.

Кант различает право естественное и положительное.

Право он разделяет на публичное и частное, причем в основе последнего лежит естественное право. Мыслитель имеет при этом в виду дать более «солидное» обоснование частной собственности, так как сферой частного права является «мое и твое», т.е. частная собственность.

B области уголовного права Кант является выразителем идей классической школы. Преступление — нарушение справедливости, которая должна быть восстановлена, — в этом цель наказания.

B области международного права И. Кант утверждает, что правомерны только оборонительные войны, так как в них народы отстаивают свою независимость. Народ имеет право оставаться в состоянии мира, если не видит необходимости вести войну. Из этого права мира вытекает право нейтралитета, право гарантий, право коалиций. Война не может быть сама по себе целью, утверждает он. Она может быть только средством для восстановления мира народов. Цель человечества — вечный мир.

Мыслитель предлагал организовать федерацию государств, причем государственный строй каждой страны, входящей в состав федерации, должен быть республиканским. Под республиканским Кант понимал такой строй, в котором осуществлено разделение властей.

Кант заложил основы теории правового государства. Рассматривая государство как правовую общность, он исследует его идеальное состояние в «соответствии с чистыми принципами права». Сущность государственного права, по Канту, определяется не счастьем граждан, но их правом. По мнению Канта, только правовое государство позволяет индивидам объединиться и гарантировать каждому гражданскую свободу и обязывает граждан к соблюдению лишь всеобщих правовых норм. Он формулирует следующие правовые принципы, определяющие правопорядок в государстве и гарантирующие гражданскую свободу:

(1) принцип общественного договора;

(2) принцип народного суверенитета;

(3) принцип верховенства права;

(4) принцип разделения властей.

Идея разделения властей у Канта не была сопряжена с их равновесием. Законодательная власть доминирует над исполнительной и ею назначается; то же самое происходит и с судебной властью. Законодательная власть — выражение всеобщей воли; исполнительная осуществляет частные цели и задачи, среди которых одна из главных — обеспечение благосостояния.

Учение Канта о праве стало основой для идеалистического направления в юридической науке — нормативизма (чистой теории права), придающего нормам права характер абсолютно независимых от законов развития общественной жизни.

16.4.