О так называемом парадоксе свободы

К. Поппер следующим образом описывает этот парадокс: “Так называемый парадокс свободы показывает, что свобода в смысле отсутствия какого бы то ни было ограничивающего ее контроля должна привести к значительному ее ограничению, так как дает возможность задире поработить кротких.

В другом месте К. Поппер пишет: “Этот парадокс (свободы — Л.Б.) может быть сформулирован следующим образом: неограни­ченная свобода ведет к своей противоположности, поскольку без защиты и ограничения со стороны закона свобода необходимо приводит к тирании сильных над слабыми. Этот парадокс, в смутной форме восстановленный Руссо, был разрешен Кантом, который потребовал, чтобы свобода каждого человека была огра­ничена, но не далее тех пределов, которые необходимы для обес­печения равной свободы для всех.”^[652]

Как видим, К. Поппер следует И. Канту в понимании пара­докса свободы. Между тем уже Гегель подверг критике указан­ный кантовский тезис. Он писал: “... нет ничего более распро­страненного, чем представления, что каждый должен ограничи­вать свою свободу в отношении свободы других, что государст­во есть состояние этого взаимного ограничения и законы суть са­ми эти ограничения. В таких представлениях, — продолжает он критику, — свобода понимается только как случайная прихоть и произвол.”^[653] В самом деле, если свободу понимать только в нега­тивном смысле, как то, что надо ограничивать, она неизбежно сближается с прихотью-произволом.

Именно такое понимание свободы присутствует в известной фран­цузской легенде. В ней рассказывается о суде над человеком, который, размахивая руками, нечаянно разбил нос другому человеку. Обвиняе­мый оправдывался тем, что его никто не может лишить свободы разма­хивать своими собственными руками. Судебное решение по этому по­воду гласило: обвиняемый виновен, так как свобода размахивать руками одного человека кончается там, где начинается нос другого человека.

Насколько распространено это понимание - можно судить по тако­му факту: Н.Ю.Сенкевич при вступлении в должность генерального ди­ректора телеканала НТВ заявил на прессконференции 25 января 2003 г.: "Лично гарантирую, что никаких ограничений свободы слова на канале НТВ не будет". Это популистское и утопическое заявление.

Свободы, любой свободы не бывает без ограничений. Поэто­му с самого начала несостоятелен и просто не имеет смысла во­прос о том, ограничивать свободу или не ограничивать. Правиль­нее ставить вопрос о качестве и количестве ограничений, как они влияют на свободу и в каком отношении они находятся к прямо противоположным действиям — допущениям разного рода. Ведь свобода каждого из нас не только ограничивается в обществе, но и допускается. Иными словами, имеет место не только взаимо- ограничение свободы, но и ее взаимодопущение. В этом суть правопорядка. И в этом также регулирующая роль государства. Выше я уже говорил: из взаимоограничения свободы вытекают многообразные обязанности человека; из взаимодопущения сво­боды вытекают не менее многообразные права человека. Гегель, споря с Кантом, выступает против представления о неограничен­ности свободы (что она может быть неограниченной). Он спра­ведливо полагает, что имеются ограничения, внутренне прису­щие свободе. Свобода без внутренних ограничений — не свобо­да, а произвол.

Итак, на самом деле нет никакого парадокса свободы. Ведь неограниченной, абсолютной свободы не бывает (своеволие, произвол — не свобода; да и они имеют свои границы). Реальная свобода всегда ограничена и извне, и изнутри (извне: внешней необходимостью, обстоятельствами; изнутри: потребностями и долгом). А то, что в результате свободных выборов к власти мо­жет придти тиран-диктатор (как это было в 1933 году в Герма­нии), говорит лишь о том, что свобода сама по себе не дает абсо­лютных гарантий самозащиты. Свобода всегда заключает в себе риск, в том числе крайний риск уничтожения самой себя^[654]. Свобо­да — это возможность, а возможность может содержать в себе и отрицание.

(По поводу же абсолютных гарантий чего-либо можно ска - зать: их не бывает в принципе! Касается ли это свободы, безо­пасности, успеха, выигрыша, долгой жизни и т. д.)