сознание как когнитивная способ­ность (гоминид) возникает и существует вне и незави­симо от нашего сознательного контроля.

Конечно, созна- высшая когнитивная способность по своей эволюционно- >иологической и информационной природе может быть ірисуще только отдельным видам живых существ. Конечно, конкретный биологический вид - это также абстрактное идеальное понятие, но оно не только теорети­чески обосновано (общий геном), но и эмпирически верифицируемо (только те живые существа, которые при­надлежат к одному и тому же виду, могут производить репродуктивное потомство).

B информационном поле сознания отдельных людей может оказаться и обретенная ими индивидуальная куль­турная информация, например, неявные знания, которые, однако, как правило, не полностью осознаются. Таковы, например, процедурные знания и искусства, составляю­щие секрет индивидуального мастерства. Индивидуальное сознание доносит до самораспознающего «Я» (и соотносит с «Я-образами») текущие данные, касающиеся окружаю­щей среды и внутренних состояний организма, информа­ционное содержание наших субъективных чувствований и эмоций, наших надежд и ожиданий, настроений, устано­вок, опасений, мыслей и т.д. Поэтому индивидуальное соз­нание можно рассматривать и как состояние когнитивной системы отдельного человека, проявляющееся во множе­стве функционально определяемых форм (в том числе, и в состояниях т.н. «феноменального сознания», репре­зентирующего «качества»), к которым наше вербальное «Я» имеет непосредственный (прямой) доступ, позволяю­щий нам рассуждать и создавать о них вербальный отчет.

Разумеется, окружающий мир существует вне u неза висимо от способности нашей когнитивной системы созна­тельно управлять высшими когнитивными функциями OT лица вербализованных, рефлексивных «Я-понятий». Ho этот мир в значительной мере создан благодаря нашим сознательным усилиям. Состояние нашей окружающей среды также зависит от наших знаний и иных видов куль­турной информации, приобретаемых с участием человече­ского «Я», так как адаптивно ценная информация может быть использована людьми для ее изменения (хотя, к сожалению, далеко не всегда в лучшую сторону). Мы можем менять эту среду только в определенных границах, если не хотим подвергнуть угрозе свою адаптированность к окружающему нас миру.

Итак, эволюция самосознания и сознания (так же как и других высших когнитивных функций) человеческих популяций является результатом их биологической (когни­тивной) и культурной эволюции. Достигнутый подвидом Homo sapiens sapiens уровень эволюционного развития сознания и других высших способностей послужил когни­тивной предпосылкой для формирования подлинно челове­ческой духовной культуры. Благодаря дальнейшей когни­тивной эволюции отдельных человеческих популяций и развитию их культуры (науки, техники, технологии, средств коммуникации и т.д.) сообщества людей обрели спо­собность изменять свой окружающий мир и тем самым соз­давать новые социальные факторы естественного отбора и своей собственной биологической эволюции. Любой зна­чимый прогресс в культурной и социальной эволюции (например, возникновение сельскохозяйственного произ­водства, появление многочисленных городов, развитие про­мышленного производства и т.д.) ставит людей перед необ­ходимостью адаптации к новой социокультурной среде. B силу этого культурная эволюция оказывает сильное селекционное давление на биологическую (когнитивную) эволюцию человеческих популяций, а следовательно, и на эволюцию сознания. Прогрессивные сдвиги в когнитивной эволюции, новый уровень когнитивного развития людей, их самосознания и сознания, в свою очередь, выступают в качестве необходимых предпосылок дальнейшей культур­ной и социальной эволюции человеческих популяций.