И еще один полезный момент.

Если мы введем в научный оборот понятие «индивиду­альной объективной реальности*, то исчезнет флер зага­дочности, мистичности у многих феноменов. Например, представителю технократической цивилизации кажется иррациональной способность аборигенов получать инфор­мацию такими путями, которые для европейца совершен­но недоступны.

Важный момент: первопричина того, что примитив «читает* эту информацию, а европеец не «читает*, не в том, что у первого работают какие-то дополнительные каналы поступления информации, чем у европейцев (они работают, но не это главное), а в том, что индивидуальные реальности членов примитивного сообщества иные, чем у членов технократической культуры. B объективной реальности, с которой имеют дело представители абори­генных культур и которая рождается как совокупный продукт сопряжения множеств индивидуальных реально­стей членов их сообщества, дым также отчетливо инфор­мативен в отношении репрезентируемой ситуации, как в реальности европейцев речь.

Hy вот представим себе, удивились ли бы мы, если бы в присутствии какого-то лица нам сообщили о чем-либо, лри этом присутствовавший слышал сообщение, и мы считали бы, что этот язык ему знаком, но он ничего бы не воспринял из сказанного? Разве это было бы для нас не странно? И если бы он стал спрашивать нас, а как мы узнали о том, о чем узнали, разве мы смогли бы ответить на это что-либо иное, кроме: «Ho ведь об этом нам только что сказали»?

Сходная ситуация и здесь. Однако человеку технокра­тической культуры с этим трудно согласиться, потому что у него существует иллюзия, что для всех фактически здо­ровы X людей реальность одна и та же. A если она одна и та же, то все то, что воспринимает другой, но не воспринимаю я, - или его галлюцинация, или моя неполноценность. Ha самом же деле это не так: здоровы и полноценны и те и дру­гие - и те, кто считает, что существует информация, недо­ступная восприятию обычного человека в нормальных условиях (нередко именуемая экстрасенсорной), и те, кто считает, что такой информации нет. Просто реальность первых такова, а реальность вторых - такова, что обуслов­лена особенностями самих людей, придерживающихся подобных верований. Иными словами, первым (в соответ­ствии с параметрами их личности) открываются для взаи­модействия такие пласты реальности, где есть информа­ция, которую человек воспринимает, условно говоря, экстрасенсорно; вторым - те, где такой информации не существует. И опять-таки это является отражением и выражением их личностей, их личностных особенно­стей. Поэтому справедливо и первое и второе, хотя соответ­ствующие суждения выглядят взаимоисключающими.