Дуализм

Дуализм - это воззрение, объясняющее бытие издвух противоположных начал — прежде всего материального и духовного - не сводимых друг к другу. Развитие философс­кой мысли привело к изменению смысла дуализма.

Возможность использования идеи дуальности в самых разных сферах, в том числе и в естествознании и в соци­альной сфере, вела к дальнейшему расширительному тол­кованию, к обнаружениюдуализма в самых разных формах. Так своеобразные черты идея дуальности приобрела в кван­товой механике. «Корпускулярная и волновая гипотезы све­та, - писал М.Планк, — противостоятдругдругукакдвараз- ных по силе борца. Каждый из них имеет и уязвимое место. Каков будет исход этой борьбы, предсказать трудно. Ho ве­роятнее всего , что ни одна из гипотез не содержит оконча­тельной победы; с какой-то более высокой точки зрения будутукаэаны какдостоинства, так и односторонности каж­дой гипотезы»¹⁸⁸.

Как показываетанализразвития корпускулярно-волно­вого учения, смысл дуализма менялся от одной концепции кдругой. Хотя и классическая физика, и квантовая механи­ка опирались на общие концепты о волне и частице, тем не менее предмет у них был разным; по-разному формулиро­валось и представлениеодуализме. B классической физике речь шла об объективной картине, где в центре внимания находился объект «сам по себе» — его заряд, спин, масса и т.п. B квантовой механике исследование было сосредоточе­но на процессах измерения, на операциональной процеду­ре. Поэтому в качестве антиподов предстали два способа описания природы - причинный, основанный на исполь­зовании законов сохранения энергии и импульсов (корпус­кулярная картина), и пространственно-временной (волно­вая картина).

Сказанное свидетельствует об экстенсивном развитии идеи дуальности, о возможности ее использования при ре­шении самых различных познавательных задач. Будучи пе­реосмысленной в новом культурно-историческом контек­сте эта идея приобрела статус методологического принци­па. O методологической значимости идеи дуальности свидетельствует факт ее использования в самых разных сфе­рах познания и практики, в частности при решении таких

проблем, как «эволюция-организаиия». «релукиионичм- лнгиредукнионизм». «соииалыюе-биолоі ичеекое. «чело­век-машина» и др. B философии в качестве дуальных сущ. ностей предстали объяснение и понимание, философское мышление и натуралисгически-объективистскис установ­ки. Eine со времен Гуссерля был выдвинут тезис о преодо­лении разрыва между метафизикой и наукой, о повороте науки к проблемам жи зненного мира, о вписывании на- ѵки в жизненный мир.

Идея дуальных сушностей нашла гакже свою реализа­цию в принципе субьективапии. B рамках современной кар­тины мира возникло принципиально иное понимание субъективного.

B квантовоіі механике субъективности был придан иноіі смысл: речь стада идти не о микрочастицах как таковых, а об их взаимодействии с экспериментальными установками. Картина реальности теперь сгала находиться в зависимости от прибора - от «точки отсчета», принятого субъектом. По­явившаяся относительность к средствам наблюдения поро­дила дуализм: волновая и корпускулярная картины реаль­ности оказалисьлогически несовместимыми. B одной кар­тине нельзя сталоодновременно представлять разныеточки зрения. Однако в разных картинах и в разнос время этосде- лать можно. Концепция донолнигельности Нильса Бора сняліі гем самым логическую несовместимость различных

экспериментальных условий.

Пытаясьосмыслитьуроки, преподнесенные экстенсив­ным развитием идеи дуальности, следует, однако, признать, что спепифика ситуации вовсе не в самом факте открытия феномена дуальности или способов ее описания. Эти фак­ты лежат, можно сказать, на поверхности и не нуждаются в специальном обосновании. Дуализм (плюрализм) становит­ся проблемой, когда нужно выявить генезис целого из час­тей, когда нужно понять отношение антиподов в условиях неопределенности и неоднозначности.

Концепция дуализма возникает там и тогда, где и когда стадо возникать осознание разрыва и противостояния раз­ных сущностей. B немалой степени этому способствовало, в частности, развитие представлений о принципе относи­тельности. Мысль об относительности идет как бы в разрез с традицией, идущей от Сократа - о постижении неких безот­носительных сущностей - сущностей «самих по себе». B но­вой парадигме картина мира ставится уже в зависимость от выбранного языка, от средств познания. Таковы и принцип относительности к системам отсчета, и принцип лингвисти­ческой относительности. «Границы моего языка означают границы моего мира», - замечаетЛ.Витгенштейн¹⁸⁹. B кван­товой физике утвердился принцип относительности к сред­ствам наблюдения. Согласно последнему микрообъект мо­жет приобретать разные свойства — корпускулы или волны, бы гь «странным» или «нестранным» и т.п. в зависимости от экспериментальных условий¹⁹⁰. Распространенная надру- гие познавательные условия идея относительности приоб­рела статус методологического принципа. Принцип отно­сительности получил смысл запрета приписывать объекту одновременно дополняющие друг друга свойства.