Анализ обычного словоупотребления

Для того, чтобы разобраться, что же такое демиург в «Тимее», необ­ходимо прежде найти точку отсчета; а именно, выяснить исходное (по отношению к «Тимею») значение этого слова со всеми его оттенками и возможностями.

Bce контексты со словом «демиург» в платоновских диалогах мож­но разделить на две самые широкие группы: ряд контекстов, в которых «демиург» обозначает определенный социальный слой или сословие, и другой ряд, где «демиург» — это всякий создатель, творец или причина какой-либо вещи или явления. Следует заранее оговориться, что чет­кой границы между этими двумя значениями провести нельзя, так как есть контексты, которые могут быть отнесены как к первой, так и ко второй группе. Сдругой стороны, множество текстов позволяет сделать вывод о двух вполне самостоятельных и не сводимых друг к другу зна­чениях.

Мастерство и свобода

Демиург как представитель сословия ремесленников противопос­тавляется всем остальным сословиям и соотнесен с ними; в том разделе «Законов», где говорится о распределении продуктов питания среди жи­телей государства, сказано так: «Первая часть припасов назначается для свободнорожденных людей, вторая — для их рабов, третья — для ремес­ленников и вообще чужеземцев, как для тех переселенцев, что посели­лись у нас из нужды в пропитании, так и для тех, что всякий раз приезжа­ют к нам по государственным или частным делам» (848a, пер. A.H. Ery- нова). Демиурги — ремесленники противопоставляются здесь, в первую очередь, «свободным гражданам» (тоТд aXauS'agoig),a с другой стороны, рабам (тoTg тоѵтшѵ оіхатшд), составляя наряду с чужеземцами (метеками и просто приезжими) промежуточную группу ниже первых и выше вто­рых по своему социальному статусу. «Свободный» или «свободнорож­денный» (aXauS'agog) — постоянная оппозиция «демиургу», но содержание этого слова отлично от содержания того же eAauSagog, противопоставля­емого обычно «рабу».

Мастер и «идиот»; демиург в противопоставлении человеку и гражданину

Ремесленник тоже может быть свободнорожденным и отличается от высшего сословия не статусом личной свободы, а занятием: высшее сословие занимается войной и управлением государством, а демиурги (к которым Платон относит не только собственно ремесленников, HO и земледельцев и купцов) берут за свой труд плату и кормятся им или при­умножают свое богатство. Сократ в «Протагоре» спрашивает молодого Гиппократа, не стыдно ли ему учиться у софиста так, как учится ремес­ленник своему мастерству, чтобы самому потом стать софистом-ремес- ленником (то есть зарабатывать своим мастерством деньги). «Клянусь Зевсом, стыдно, Сократ», — отвечает юноша. «Ho пожалуй, Гиппократ, ты полагаешь, что у Протагора тебе придется учиться иначе, подобно тому как учился ты у учителя грамоты, игры на кифаре или гимнасти­ки? Ведь каждому из этих предметов ты учился не как будущему своему мастерству, а лишь ради своего образования (am ттaida'ip), как это подо­бает частному лицу и свободному человеку» (idid>TV)v хаі eXevSegov — 312в, пер. Вл.

Неполноценность демиурга

Ценностная характеристика сословия ремесленников вполне одно­значна: в«Законах»они поставлены наодну ступеньсметеками; в«Про- тагоре», как нечто само собой разумеющееся, говорится о стыде, который должен испытывать всякий свободный человек, если его примут за ре­месленника; в «Государстве» перевод в сословие ремесленников рассмат­ривается как действенное наказание для негодного и провинившегося воина: «Гсли кто из воинов оставит строй, бросит оружие, вообще совер­шит какой-нибудь подобный поступок по малодушию, разве не следует перевести его в ремесленники или земледельцы?» (468a, пер. A.H. Ггу- нова). «Воина» в качестве оппозиции кдемиургу можно рассматривать как синоним aAevS'sqog и iBioirrjg. O том же, что земледельцы тоже входят в категорию демиургов, свидетельствует следующий текст: «Нашей об­щине понадобится побольше земледельцев и всех прочих ремесленников» («Государство», 371a). B самом деле, крестьянин тоже живет продажей своего труда и его продуктов. A поскольку лишь люди, имеющие на­следственное достояние, могут вести «свободный» образ жизни, зани- маясьсвоим образованием и военнымделом, то, естественно, очередной оппозицией «демиургу» становится «богатый человек». Порицая в «Госу­дарстве» тех, кто слишком много времени и энергии уделяет собственно­му здоровью и лечению, Сократ говорит: «Асклепий знал, что у тех, кто придерживается законного порядка, каждому назначено какое-либодело в обществе, и он его обязан выполнять, а не заниматься всю жизнь лече­нием своих болезней. Забавно, что подтверждение этому мы наблюдаем у ремесленников, а у людей богатых и слывущих благополучными этого не замечается...» (406c, пер. A.H. Ггунова).

Таким образом, первое значение слова «демиург», указывающее на более или менее определенную социальную группу, представляет собой оппозицию свободному человеку, частному лицу, воину и богачу.