<<
>>

§ 5. Религиозно-традиционная семья правовых систем

Само слово «религия» (religio) восходит к латинскому глаголу religo, что означает «связывать сзади» (например, заплетать косу или завя­зывать волосы узлом), «запрягать» (опять же сзади), «привязывать».

Рели­гия - это какая-то связь с тем, что находится у человека за спиной, чего он не видит.

Таких вещей, с которыми люди «связаны сзади», обычно несколько. Одна из них - Бог или боги. Другие именуются по другому - например, «род», «честь», «долг» и так далее. Все эти категории вызывают чувство зависимости.

Слово «религия» имеет и другой смысл. Основное значение его - «тщательность, старательность, добросовестность», «благочестие» или «торжественность».

Существуют типологии религий Гегеля, Гёте, Фейербаха, религио­ведов М. Мюллера, К. Тиле, Н. Зёдерблома, а также современного социо­лога религии Р. Белла: религия духа, меры, добра или света, духовности, естественная (низшая и высшая), целесообразности, абсолютная, полуэти- ческая, этическая, теократическая. Большинство религий имеют свою ор­ганизацию в целом и свои более мелкие организационные структуры. По­рой религиозная организация совпадает с религией. В то же время религия может содержать в себе большое количество организаций с разными, не подчиняющимися друг другу управленческими структурами, как-то хри­стианство. Оно имеет направления - конфессии, такие как православие, ка­толицизм, протестантизм. Те в свою очередь распадаются на отдельные церкви. Каждая церковь, например та или иная православная, имеет свои церковные (религиозные) организации. Но она может переживать процесс децентрализации, и от неё могут возникнуть новые религиозные право­славные структуры, называющие себя также церквами, но не подчиняю­щиеся матери-церкви. По своей организации они новые, но несущие на се­бе печать прежней - традиционной.

Субъективное конституционное право исповедовать ту или иную (любую) религию или не исповедовать никакой религии (атеизм) предпо­лагает две формы его реализации - индивидуальную и совместную (кол­лективную).

Первая - это индивидуальное (личное) отношение человека к объ­екту поклонения, самостоятельная реализация религиозных убеждений. Это свобода совести - внутреннее убеждение человека иметь или не иметь религиозные взгляды. Совесть - это способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и произво­дить самооценку совершаемых поступков[625].

Теоретико-правовая модель свободы совести включает понимание свободы совести в объективном и субъективном смыслах. Свободу совести в объективном смысле можно охарактеризовать как систему юридических норм, составляющих законодательство о свободе совести определенного исторического периода в конкретной стране. Свобода совести в субъек­тивном смысле есть конкретные возможности, права, притязания, возни­кающие на основе и в пределах законодательства о свободе совести, то есть это конкретные правомочия субъектов, вытекающие из указанных ак­тов, принадлежащие им от рождения и зависящие в известных пределах от их воли и сознания, особенно в процессе использования. Субъективное право на свободу совести - гарантированная законом мера возможного (дозволенного, разрешенного) поведения гражданина в рамках указанной системы (человек - религия - религиозное объединение - государство), очерчивающая юридические рамки индивидуальной свободы личности[626].

Вторая форма - исповедание (включая пропаганду) религиозных воззрений через деятельность религиозных организаций. Данная форма связана со свободой вероисповедания и предполагает вмешательство в де­ла других людей. Данная форма затрагивает интересы другой обществен­ной организации - государства. Свобода вероисповедания предполагает

взаимоотношения государства и религиозных организаций, и конституци­онно-правовое регулирование их деятельности.

Примеры подходов к урегулированию религиозных отношений в отдельных государствах современного мира.

Государственные религии.

Закон об источниках права Ватикана (государства-города Ватикана) от 7 июня 1929 г. (ст. 1). «Главными источниками действующего в государ­стве-городе Ватикан права являются: Кодекс канонического права (Codex iuris canonici) и апостолические постановления; законы, изданные для Го­рода Ватикан Верховным главой церкви или делегированной им властью, а также постановления, издаваемые в установленном законом порядке ком­петентными властями».

В Конституции Италии особо оговариваются отношения государст­ва и католической церкви, которые независимы и суверенны в своих сфе­рах, их отношения регулируются Латерианскими соглашениями, а отно­шения государства с другими религиозными конфессиями определяются законом на основе соглашения с этими конфессиями (ст. 7, 8 Конституции Италии от 27 декабря 1947 г.).

Конституция Республики Судан от 1 июля 1998 г., несмотря на при­знание свободы совести (ст. 1), «Государство Судан - это страна, в кото­рой царит расовая и культурная гармония, а также религиозная терпи­мость. Ислам является религией большинства населения, христианство и традиционные религии также имеют большое количество приверженцев», устанавливает закят (налог в пользу нуждающихся мусульман). Ст. 10 Конституции гласит: «Закят представляет собой финансовые обязательства перед государством, а также сбор данных средств; использование и распо­ряжение данными средствами осуществляется в соответствии с законом. Передача имущества по наследству (вакф), денежные пожертвования и нравственное самоусовершенствование являются добровольными, но при этом поощряются государством в соответствии с законом. Налоги, сборы за финансовые операции и другие финансовые обязательства регулируют­ся законом».

Конституция Султаната Оман от 6 ноября 1996 г. провозглашает арабское, исламское, независимое, суверенное государство. В соответствие со ст. 2. Конституции «Государственная религия - ислам, основа правовой системы - мусульманский шариат».

Конституция Светский подход.

Португалии (Португальской Республики) от 2 апреля 1976 г. (ст. 41). «Свобода церкви и религиозных общин в своей организации, дея­тельности и отправлении культа, свобода обучения основам религии в рамках соответствующего вероисповедания, использования для религиоз­ной деятельности собственных средств массовой информации».

Конституция Федеративной Республики Германия от 23 мая 1949 г. (ст. 4), устанавливает беспрепятственное отправление религиозных обря­дов.

Конституция Италии от 27 декабря 1947 г. (ст. 8) гарантирует рав­ную свободу перед законом всех религиозных конфессий.

Конституции Испании от 29 декабря 1978 г. (ст. 16) учреждает не­возможность никакой религии быть государственной.

Смешанный подход.

Конституция Княжества Андорра от 14 марта 1993 г. (ст. 11) одно­временно устанавливает свободу совести и статус государственной рели­гии. «Конституция гарантирует свободу мнения, религии и культа, право каждого лица проявлять или выражать свое мнение, религию или верова­ние. Свобода выражения собственной религии или верования ограничена в пределах, установленных законом и требуемых для защиты безопасности, порядка, здоровья и общественной морали или основных прав и свобод другого. Конституция гарантирует Католической Церкви свободное и пуб­личное осуществление своей деятельности и поддержку ее особых отно­шений сотрудничества с Государством, основанных на андоррской тради­ции. Конституция признает объединения, учреждаемые Католической Церковью, которые обладают правом юридического лица в соответствии с ее собственными нормами и полной правоспособностью, вытекающих из общего андоррского порядка».

Конституция Республики Болгарии от 12 июля 1991 г., также, одно­временно устанавливает свободу совести и статус государственной рели­гии (ст. 13):

«(1) Конституция провозглашает свободу вероисповеданий.

(2) Религиозные институты отделены от государства.

(3) Традиционной религией в Республике Болгарии является вос­точно-православное вероисповедание.

(4) Религиозные общности и институты, а также религиозные убеж­дения не могут использоваться в политических целях».

Конституция Греции (Греческой Республики) от 11 июня 1975 г. предусматривает особый раздел «Раздел II. Отношения Церкви и государ­ства». В ст. 3. Конституции, в частности, учреждается: «1. Господствую­щей в Греции религией является религия восточно-православной Церкви Христовой. Православная Церковь Греции, признающая своим главой Господа нашего Иисуса Христа, неразрывно связана в своих догматах с Великой константинопольской Церковью и со всякой другой единоверной Церковью Христовой, неуклонно соблюдает, так же как и они, святые апо­стольские и соборные каноны и священные традиции. Она является авто­кефальной и управляется Священным Синодом архиереев, находящихся на церковной службе, и избираемым ими Постоянным Священным Синодом, который создается в порядке, определяемом уставом Церкви, с соблюде-

ниєм положений Патриаршего тома от 29 июня 1850 г. и акта Синода от 4 сентября 1928 г.

2. Существующий в определенных районах государства церковный режим не противоречит положениям предыдущего пункта.

3. Текст Священного Писания сохраняется неизменным. Официаль­ный перевод его на какой-либо другой язык без разрешения Автокефаль­ной Церкви Греции и Великой константинопольской Церкви Христовой запрещается».

Очевидно, что различные священные писания, религиозные сочи­нения, тексты жизнеописаний основоположников религиозных учений вы­ступают источниками права религиозных правовых систем.

<< | >>
Источник: А.В.Юрковский.. Теория государства и права : учебное пособие / под ред. А. В. Юрковского. - Иркутск : Иркутский юридический институт (филиал) Академии Генеральной прокуратуры РФ, 2016. - 620 с.. 2016

Еще по теме § 5. Религиозно-традиционная семья правовых систем:

  1. Семья религиозно-традиционного права
  2. 7. Семья традиционного (обычного) права.
  3. § 3. Романо-германская семья правовых систем
  4. § 4. Англо-саксонская семья правовых систем
  5. § 6. Социалистическая семья правовых систем
  6. «КЛАН» КАК ТИПИЧНАЯ ТРАДИЦИОННАЯ СЕМЬЯ В ТУРКМЕНИСТАНЕ
  7. 15. Романо-германская правовая семья и семья общего прецедентного права: общая характеристика.
  8. Англо-американская правовая семья или система «общего права»
  9. В юридической литературе по истории государства и права сложилось представление о следующих основных чертах традиционного права и правовой культуры традиционных обществ:
  10. Тема. Структура и особенности современной религиозной жизни. Классификация современных религиозных систем.
  11. Социалистическая правовая семья
  12. МУСУЛЬМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ
  13. РОМАНО-ГЕРМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ
  14. § 3. Смерть в системе ритуальных действий традиционных обществ
  15. 8. Социалистическая правовая семья.
  16. 4.Англо – саксонская правовая семья.
  17. АНГЛОСАКСОНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ
  18. 3.Романо-германская правовая семья
  19. Правовое государство, основные признаки. Соотношение государства правового и полицейского, тоталитарного - авторитарного и m.n. Гражданское общество, его свойства, структура. Личность, ее правовой статус. Общество рыночное - общество традиционное.
  20. Традиционно зарубежные франчайзоры работают по одному из двух типов систем: