§2. Метод толкования

Метод глоссаторов ныне принято именовать «схоластическим» (от «schola», школа), подчеркивая «ученический характер», преклонение перед авторитетами. В Средние века он назывался диалектическим, что соответствовало укрепившемуся в ту пору пониманию диалектики как искусства разрешения противоречий.

Рассматриваемый метод опирался на элементы античной логики (именуемой «древней», vetus logica)⁶⁵. Этот метод в целом был разработан к началу XII в. и активно применялся сначала в богословии, а позднее и в праве. Он предполагал абсолютный авторитет определенного текста, в котором содержалась истина. Свод Юстиниана, в частности, получил название писаного разума, ratio scripta. Однако парадоксальным образом предполагалось, что в тексте могут быть лакуны и противоречия. Отсюда главная задача метода - закрыть лакуны, разрешить противоречия. Поэтому-то глоссаторы считали возможным дополнять и уточнять авторитетный для них законодательный памятник.

Применение диалектического метода отличает произведения глоссаторов как от римской юридической литературы, так и от раннесредневековых сочинений. Римские юристы избирательно применяли греческую логику для упорядочения права (см. выше главу 2). В свою очередь, доболонская литература представляла собой остатки античного правового наследия, плод раннесредневекового образования («свободные искусства», тривиум и квадривиум). В ней встречались лишь разрозненные объяснения слов (получившие название «глоссы»), наивные этимологические определения или выдержки из ранних рукописей. Но даже по редким работам можно судить, что развитие шло не по пути казуистического анализа дел, а в сторону обобщения.

Глоссаторы первыми в Средние века обратились к организованному изложению материала и разрешению противоречий при помощи диалектики. Связь болонской школы с диалектикой несомненна и прослеживается с момента ее основания Ирнерием, который, как известно, был «magister in artibus», то есть учителем свободных искусств. В рамках программы обучения семи искусствам логика (диалектика) изучалась до конца VIII в.

Диалектика применялась глоссаторами главным образом для 1) установления соотношения между понятиями, 2) построения определений, 3) ^{[53] [54]}

разрешения противоречий (в том числе в тексте Дигест). Использование данного метода позволило болонским профессорам создать прочную и ясную систему понятий. На этот «каркас» опиралась их аргументация.

Диалектический метод - это conditio sine qua non их достижений. Он возвысил болонскую школу среди прочих правовых школ, но он же задал пределы ее развития. «Vetus logica», которой пользовались глоссаторы, включала в себя лишь основные элементы науки логики, почерпнутые главным образом из логических произведений одного из основателей схоластики - Боэция.

Аниций Манлий Северин Боэций (Boethius, ок. 480, Рим - ум. 524, Павия) - римский христианский философ, переводчик и интерпретатор логических трактатов, представитель римской аристократии; служил консулом (510 г.) и начальником канцелярии при дворе остготского короля Теодориха (522-523 гг.). В числе наиболее важных его диалектических произведений: «Четыре книги к трактату Аристотеля ‘О категориях’», «Комментарии к трактату Аристотеля ‘Об истолковании’», «Комментарии к ‘Исагоге’ Порфирия», «Введение в категорические силлогизмы», «Две книги о категорическом силлогизме», «Книга о делении», «Шесть книг комментариев к ‘Топике’ Цицерона», «Четыре книги о различных топиках».

Вплоть до позднего средневековья произведения Боэция служили для Западной Европы связующим звеном с Античностью. В литературе его именуют «последним римлянином и первым из схоластов», даже «основателем средневековья»^[55]. Как полагают, Боэций стремился открыть греческую культуру латинянам^{[56] [57]. Его произведения открыли античную культуру в целом для средневековья, в значительной мере обеспечили преемственность интеллектуальной жизни. Несмотря на компилятивный характер логических произведений Боэция, глоссаторы именно его тексты избрали в качестве авторитетного источника своих знаний о vetus logica, и в своих глоссах ссылаются именно на Боэция, а не на Аристотеля, Порфирия или Цицерона.}

Ко времени Абеляра канон vetus logica включал:

1) пять предикатов (основных понятий, которые устанавливают отношение между понятиями безотносительно их значения);

2) десять категорий (предназначены для упорядочения понятий по их значению);

3) деление (методическое руководство по классификации понятий).

Сопоставив указанные выше главные достижения глоссаторов, мы увидим, что они основывались на 1) учении о понятии, о соотношении между понятиями (на основе пяти предикатов), 2) системе классификации понятий (делении) и 3) определении.

2.1.