3. Этика ненасилия

Война и терроризм являются самыми крайними формами проявления че-

ловеческого насилия, которое имеет самые разнообразные формы.

Подавляющее большинство войн – это примеры инструментальной агрессии,

когда причинение вреда не является самоцелью, а есть средство достижения

какой-либо иной цели.

не с целью уничтожить 10000 иракцев, а как средство освобождения Кувейта.

Вся известная нам до сих пор история человечества во многом выглядит

как летопись насилия. Однако постепенно в сознании людей стало укре-

пляться уверенность в том, что насилие

нельзя победить насилием. Из-

древле складывались такие воззрения, авторы которых видели свою цель

в том, чтобы прервать

цепь насилия. Разумеется, эти взгляды не были

преобладающими.

Однако человечество, можно сказать, последовательно

продумывало указанную идею. В Индии существовал принцип ненасилия

(ахимса), который распространялся на все живое. Иудеи следовали прин-

ципу толиона – «Зуб за зуб, око за око», который ограничивал ответное

насилие. В ХХ в. воплощением традиции ненасилия в Индии стал гандизм, о

котором речь пойдет ниже (3).

Основной аргумент в пользу насилия состоит в том, что без него нельзя

противостоять агрессивным формам зла (например, тирании).

Насильственный ответ на насилие в сопоставлении с покорностью и тру-

состью и в самом деле имеет огромные преимущества.

Но есть еще третья линия поведения перед лицом агрессивной неспра-

ведливости — это активное ненасильственное сопротивление,

преодоление

ситуации несправедливости, но другими — ненасильственными методами.

Сторонник ненасилия

считает, что человек открыт добру, как и злу. Он не

исключает себя из того зла, против которого он ведет борьбу, и не от-

лучает оппонента от того добра, во имя которого эта борьба ведется.

28

На этом, собственно, и построены принципы ненасильственного поведения:

а) отказ от монополии на истину, готовность к изменениям, диалогу и

компромиссу;

б) критика своего собственного поведения с целью выявления

того, что в нем могло бы питать и провоцировать враждебную позицию оп-

понента; в) анализ ситуации глазами оппонента с целью понять его и найти

такой выход, который позволил бы ему сохранить лицо, выйти из конфликта с

честью; г) борьба со злом, но любовь к людям, стоящим за ним; д) полная от-

крытость поведения, отсутствие в отношении оппонента какой бы то ни было

лжи, скрытых намерений, тактических хитростей и т.п. (3).

Одновременно с этим в современном обществе все чаще слышны призывы к

толерантности, которую понимают по-разному. Толерантность – это признание

права на существование законных и не расходящихся с моралью интересов дру-

гого и открытость по отношению к его опыту, готовность к диалогу и расширению

собственного опыта. В социальном плане толерантность – признание за другими

права быть не такими, как мы, и возможность не соглашаться с ними (14).

Демонстрацией эффективности политики ненасилия оказалась в ХХ

столетии позиция видного политического деятеля Индии Махатмы Ганди

(1869—1948). Он возглавил движение за независимость своей страны от ино-

земных колонизаторов. Однако он призывал не к революции, не к войне.

Ганди заложил основы политики ненасилия, продемонстрировал ее огром-

ные возможности на опыте борьбы за независимость Индии от колониаль-

ного господства

англичан. Британская корона была вынуждена по достоинству

оценить такую последовательно проведенную позицию и предоставить

Индии свободу. Она признается наиболее жизнеспособной

как в современ-

ных условиях, так и в перспективе.

Также ненасильственные методы используют в своих акциях представите-

ли Гринпис. Они допускают те действия, которые не связаны с угрозой для

чужого здоровья или жизни. Физическое разрушение чужой собственности

также по возможности избегается, за исключением тех случаев, когда сама

эта собственность угрожает чьей-либо жизни.

При этом используются методы:

• свидетельствование – это попытка не дать совершить неблаговидный

поступок втайне, без свидетелей. Присутствовать при совершении поступка

и привлекать к нему внимание;

• гражданское неповиновение (акция по спасению из рыбацких сетей дель-

29

финов). От простого хулиганства отличается тем, что нарушение закона оправ-

дывается, исходя из определенных моральных принципов, тем, что это открытый

акт, к которому стремятся привлечь внимание, тем, что не прибегают к насилию;

• прямые акции – это действия, направленные на непосредственное

предотвращение экологического преступления и происходящие в том самом

месте, где оно совершается (12).

Современные науки выработали немало рекомендаций, как следует при-

менять методы ненасилия для решения социальных проблем, а историче-

ский опыт неоднократно доказал, что ненасилие – единственный путь к

мирному сосуществованию.