2. сексуальные отношения в языческом обществе

Сторонники сексуальной свободы, ослепленные своим стремлением к удовлетворению полового инстинкта, видеть не хотят, что ограничения, внесенные культурой и христи- анской религией в эту сферу, привели к расцвету европей- ской цивилизации, выросшей на обломках античной.

Рабовладельческий строй коренным образом перевер- нул мировоззрение и психологию людей. Рабовладелец счи- тал принадлежащего ему раба своей вещью, которую он мо- жет использовать как ему заблагорассудится, в том числе и для получения сексуального удовольствия. Эта безгранич- ная власть человека над человеком развращала обоих. Раб, чтобы выжить, был вынужден выполнять любые прихоти господина, а господин, изощряясь в выдумывании способов получения сексуального удовольствия, терял всякие остат- ки человечности, превращаясь в кровавое животное.

Секс господствовал и в языческих религиях. Отец исто- рии Геродот, живший в V в. до н.э., рассказывает об этом так: «Египтяне первыми ввели обычай не общаться с жен- щинами в храмах и не вступать в святилища, не совершив

омовения после сношения с женщиной. Ведь, кроме егип- тян и эллинов, все другие народы общаются с женщинами в храме и после сношения неомытыми вступают в святили- ще, так как полагают, что люди – не что иное, как живот- ные». [162] Из приведенного отрывка можно сделать два вы- вода. Первый – открытие того, что человек – животное, при- надлежит не Дарвину и эволюционистам, а древним языч- никам. Второй – уже древние египтяне и эллины не хотели походить на животных.

Светская и религиозная сексуальность

В Древней Греции появился широкий социальный слой свободных людей, презиравших труд и живших в поисках удовольствий. Для них философом Эпикуром (341-270 гг. до н.э.) была создана соответствующая философия, назван- ная эпикуреизмом. В наши дни его апологеты доказыва- ют, что провозглашенное Эпикуром стремление к удоволь- ствию, как главная цель жизни, не имеет ничего общего с ге- донизмом. Три положения философии Эпикура делают ее привлекательной. Первое – целью жизни является стрем- ление к удовольствию; второе – не нужно бояться богов и смерти; третье – у богов нет критериев нравственно- сти. В сочетании с отрицанием необходимости семьи, вос- питания детей, супружеской верности, мешавшим дости- жению удовольствия, философия Эпикура вошла как идео- логия разрушения человеческих отношений, тем более, что со временем она сомкнулась с гедонизмом.

Оргии

Из религиозных культов в сознание древних греков перешло представление о плотских утехах как величай- шем даре богов. В Элладе царил культ красивого молодо- го тела и любви. Неверность мужей и жен не считалась гре- хом и не угрожала браку. Гетер не только не презирали, но

и высоко ценили за интеллектуальные и физические досто-

инства.

Слово оргия имеет греческое происхождение и пер- воначально обозначало религиозные мистерии, связанные с культами богов плодородия. Вначале все оргиастические ритуалы совершались в определенные дни года, но затем, как свидетельствует греческий писатель лукиан, они при- нимают более разнузданный характер. Он описал оргию, проводимую в честь Афродиты.

Можно сказать, что половое растление детей в Древ- ней Греции начиналось с младенчества. В Спарте ежегод- но устраивали гипнопедии, пляски обнаженных мальчиков в честь соотечественников, погибших на войне. Обычно эти танцы являлись составной частью религиозных праздников и пиров.

Римские садисты

В Риме процветал фаллический культ бога плодородия либера. Огромные деревянные модели фаллосов провозили по городу и устанавливали на площадях. Самые уважаемые горожанки украшали монументы венками.

Особо буйно сексуальная активность проявлялась на вакханалиях. Того, кто отказывался участвовать в непо- требстве, убивали.

Вакханцев превзошли поклонники культа Кибелы, име- ющего ярко выраженный мазохистский характер. Практико- вались самобичевание и прилюдная самокастрация в состо- янии исступления.

Кончина Римской империи

Конец Западной Римской империи был предрешен па- дением нравов. Государство, в котором распутство ста- новится важнее семьи и воспитания детей, не может су- ществовать долго. В первую очередь испорченность нра-

вов привела к демографической катастрофе. Число корен- ных граждан Рима сократилось настолько, что из них невоз- можно было набрать армию. Положение усугублялось тем, что имевшиеся граждане, развращенные праздностью и по- дачками императоров, не хотели ему служить. Императоры стали привлекать к защите Рима наемников-варваров вме- сте с их командирами. Такие наемники при первой же воз- можности поворачивали оружие против императоров, на- деясь грабежом захватить больше, чем службой. Дело при- шло к тому, что Рим целиком зависел от командующих ар- миями варваров, которые стали провозглашаться императо- рами. Один из них по имени Одоакр не стал претендовать на императорские регалии, а отправил их в 476 г. в Констан- тинополь, объявив о конце Западной Римской империи. За- падная империя пала как изъеденное гнилью дерево, у кото- рого не было сил поддерживать свой ствол. Варвары, при- шедшие на земли империи, несли с собой веру в Христа, его мать – Деву Марию, воинскую доблесть, умение сражаться и жажду побеждать, а также неутолимое желание трудиться, осваивая эти благодатные земли.