4. Принципы языческого отношения к миру

Жизнь по законам, идущим из живой природы, давала человеку ощущение себя хищником, которому для выжива- ния необходимо было иметь соответствующее мироощуще- ние или мировоззрение. Это мировоззрение формируется в повседневной жизни и в рамках языческих религиозных представлений.

1. Культ силы. страх и насилие

Сила была и является в животном мире главным фак- тором, позволяющим успешно решать проблемы суще- ствования и продолжения рода. Психологи считают эти два инстинкта главными не только для животных, но и для людей. Сила дает животному возможность полу- чать пищу в первую очередь и есть досыта. Она же по- зволяет ему спариваться с наибольшим числом самок. Сила вожака-самца охраняет стадо от других хищников. У любых стадных животных сила служит средством под- держания порядка и иерархии, она внушает страх, кото- рый является единственным мощным средством для го- сподства над слабыми. У людей сила и страх позволя- ют сделать насилие главной формой отношений между ними, которое вытекает из их неравенства как физиче- ского, так и социального, а в наше время интеллектуаль- ного и психологического. В современном мире исполь- зуются все четыре упомянутых формы насилия, особен- но популярными стали две последние, так как позволяют делать его незаметным.

2. Презрение к ближнему

Для того чтобы вызывать у окружающих страх и при- нуждать их выполнять свою волю, сильный должен прези- рать слабых и не ставить их ни во что, иначе его перестанут бояться. О возврате к такому сверхчеловеку мечтал Ниц- ше. Благодаря презрению к другому появилось рабовладе- ние, а затем и феодализм. Капитализм, делающий погоню за деньгами главной целью жизни, невозможен без равно- душия и презрения к положению другого человека. Такие нравственные качества, как совесть и стыд, мешают бизне- су, накоплению богатств. Человек должен становиться ди- ким хищником, чтобы преуспеть в делах.

3. материальное выше духовного

Человек, подавляющий других при помощи страха и на- силия, не может ставить своей целью достижение каких-то высоких идеалов. Сила может давать ее обладателю только утилитарные вещи – деньги и власть, но не способна доба- вить ему ума, разбудить совесть или же породить благород- ные движения души. Все великие революции, ставившие благородные цели, достижение которых планировалось при помощи насилия, захлебывались в крови и, в конечном сче- те, не соответствовали провозглашенным идеалам, так было во Франции в конце XVIII в. и в России в начале века ХХ.

4. секс выше любви

Сексуальный инстинкт присущ животным и людям. Возможностью для его наибольшего удовлетворения об- ладают наиболее сильные самцы. Библия приводит при- мер сексуального поведения человека-самца. легендарный царь Соломон, вошедший в века как образец мудрости, имел семьсот жен и триста наложниц. Помнил ли он их по име- нам? Имел ли он семью? Конечно, нет. Библия рассказыва- ет, что еще при жизни царя против него начинают выступать его недовольные сыновья от разных жен, а после смерти Из- раильское царство распадается на два. Мудрейший царь Со- ломон не смог из числа многочисленных наследников, рож- денных от жен разных национальностей, выбрать достойно- го, способного стать продолжателем его дела.

Древний Восток не смог создать устойчивой моногам- ной семьи. Идеальными в понимании мужчин были толь- ко полигамные браки. Такие браки основаны на деспотиче- ской власти мужа, так как принудить нескольких женщин делить одного мужчину можно только силой, предусма- тривающей беспрекословное повиновение. Иначе управ- лять гаремом, состоящим из десятков, а то и сотен женщин,

было невозможно. Для руководства гаремом назначались евнухи. Сын властелина мог видеть своего отца, у которо- го было много жен и детей, очень редко, причем с большо- го расстояния, и впитывал с молоком матери рабскую по- корность перед его властью. Марксисты говорят о «восточ- ной деспотии» как форме правления, вызванной к жизни об- щинным землепользованием и другими особенностями хо- зяйственной деятельности, а может быть, стоит присталь- ней рассмотреть вопрос о влиянии на этот процесс семей- ного воспитания? Полигамная семья по характеру своих от- ношений строилась на деспотизме отца, который прививал- ся детям с молоком матери, ставя его решающим фактором общественных отношений. Иное дело, родина демократии Греция, утвердившая моногамную семью, в которой власть отца была громадна, но он был рядом с ребенком с момента рождения. Между супругами, родителями и детьми, а так- же самими детьми возникали отношения, в которых на сме- ну страху приходили любовь и уважение. Какие силы вели Одиссея к Пенелопе через многочисленные трудности, если не любовь? А чем было вызвано желание жены филосо- фа Сенеки Паулины принять смерть вместе с мужем, если не любовью? Аристотель первым увидел в моногамной се- мье основу государства и обратил внимание на необходи- мость воспитания у женщин достоинства, потому что толь- ко достойные женщины могут воспитать достойного граж- данина, что является главной задачей семьи.