Эстетическое отношение к миру

- отношение к миру через призму эстетических ценностей ( прежде всего, красоты) - не было с самого начала самостоятельной формой деятельности:

оно выделялось и постепенно ”специализировалось” (красота природы, красота человека, красота вещей) из первобытного синкретизма ценностной ориентации.

В древности оценки имели обобщенно-расплывчатый характер, обозначая лишь в целом то, что ”хорошо” или ”плохо”. Понятия, которые позднее приобрели специфический смысл - утилитарные, этические, религиозные ( полезное и вредное; доброе и злое; священное и дьявольское), - употреблялись первоначально как синонимы ”хорошего” и ”плохого”, применяясь тем самым странным для современного человек образом.

Это находит отражение в мифах: духи - ”полезные” и ”вредные”, или ”добрые” и ”злые” ... и т.п.

И все это содержало и эстетическую оценку. Например, и сегодня исполняем баскский танец ”замальзен”, восходящий к культу плодородия и встречи весны: представлено противоборство света и тьмы - две группы танцоров, одна - в красивых блестящих одеждах, гармоничная пластика (добро и красота), другая - в лохмотьях, пластический рисунок парадирует первую группу ( зло и уродливость).

Итак, развитие практической жизни человека отразилось на развитии сознания - выделим три процесса: 1\ развивались познавательные механизмы человеческой психики, что со временем привело к возникновению научного познания; 2\ происходит ”самоопределение” ценностных ориентаций и выделение специализированных областей (утилитарное, нравственное, религиозное, политическое, правовое и эстетическое сознание); 3\ происходит внутренняя дифференциация самого эстетического сознания ( рождалась, развивалась и эволюционировала система эстетических ценностей).

Позднее выделяется специализированная область - искусство.

Обнаружение эстетических смыслов - длительная история человеческой истории: даже смысл красоты человека выстаивается во времени - от неолитических Венер к современным представлениям о эстетических аспектах личности.