ДЖОРДАНО БРУНО

Одну из самых радикальных и последовательных пантеистических систем природы эпохи Возрождения создал Джордано Бруно (1548—1600). Он развивает идеалы итальянского гуманизма в духе флорентийской платоновской Академии.

Джордано Бруно родился в маленьком городке Нола, близ Неаполя, в бедной семье. B 1563 r., пятнадцати лет от роду, он поступил послушником в доминиканский монастырь. Молодого монаха, смело высказывавшего свои сомнения, подозревали в ереси. Бруно пришлось бежать из монастыря. Он сбросил монашеское платье и вскоре, в 1569 r., покинул Италию. Бруно вступил в непримиримый конфликт с тогдашним христианским, католическим и протестантским миром, со схоластической философией и университетской наукой. Он столкнулся с церковью, когда высказал сомнение по поводу некоторых католических догматов (например, о непорочном зачатии и т. д.). Преследуемый инквизицией, он побывал в разных европейских государствах — во Франции, Англии, Германии, однако нигде не находил прочной опоры ни для педагогической деятельности, ни для издания своих трудов. He зная пристанища и не имея средств к существованию, Бруно в конце концов попал в ловушку, хитро устроенную для него инквизицией. B Венеции он был арестован, заточен в тюрьму, а затем перевезен в Рим. Семь лет заключения и пыток не сломили волю Джордано Бруно. Узнав, что ему предстоит смертная казнь, он произнес свою знаменитую фразу: «Вы с большим страхом произносите свой приговор, чем я выслушиваю его». Джордано Бруно был сожжен в Риме, на площади Цветов, 17 февраля 1600 r., как еретик и нарушитель монашеского обета.

K главным трактатам Бруно относятся философские диалоги «О причине, принципе и едином», «О бесконечности, вселенной и мирах», в которых исследуются проблемы бесконечности мира, его динамического единства и вечности.

Свои главнейшие произведения Бруно написал в Лондоне. Человек необыкновенной учености, он чувствовал себя чужим во всякой корпорации ученых мещан. «Академиком, никакой академии» на- звал он себя на титульном лнсте своей сатирической драмы «Подсвечник».

Праосновой в учении Бруно выступает Единое — материя, которая является неразвернутой причиной всего существующего, субстанциональной возможностью всего развернутого, конкретного. B Едином заключается внутренняя способность материи быть всеобщей формой вселенной, формой всех форм: «Оно наконец созревает в единую подлинную и универсальную субстанцию, которая является одной и той же во всем (которая называется сущее), праосновой всех различных видов и форм... Оно само является Единым, бесконечным, неподвижным, субстратом, материей, жизнью, душой, тем, что суть истинное и доброе». Эту способность, удерживающую мир в единстве и B то же время в разнообразии, Бруно называет «душой мира», которая не только существует внутри материи, но и господствует над ней. Эта мировая душа представляет собой всеобщий разум и является внутренним действием материи, формирует ее изнутри. «...Универсальной действующей причиной в природе является универсальный разум — первая и главная сила мировой души; мировая душа — его универсальная форма».

C этих позиций он выступает против схоластического подхода, утверждающего,:что материя — это лишь некая «чистая» возможность, и против аристотелевского понимания материи как пассивной и выдвигает учение о материи как об активном, творческом принципе.

Материя, по его убеждению, существует не то- лько как причина разнообразных изменений реальности , не только в качестве возможности (в смысле неразвернутой праматерии, субстанции). Она выступает как Единое в бытии и в реальности вещей, природы, вселенной. Мир является Единым, которое состоит из множества самостоятельных единиц. Космос есть структура, состоящая из дискретных частей, атомов, существующих в непрерывной бесконечности. «Атомизм» Бруно заключается в его учении о минимуме и максимуме. Физическим минимумом является атом, математическим минимумом — точка, метафизическим минимумом — монада. Образование монад неповторимо, но каждая монада как минимум отражает в себе и весь универсум. B своей методологии Бруно пантеистически отождествляет движение и материю, природу и мировую душу (бога).

Его пантеизм заметно склоняется к материализму. Движение как внутренний принцип природы является не случайным, но необходимым. «...Целое, если оно бесконечное и неподвижное, не нуждается в том, чтобы для него искали источник движения».

Основным естественнонаучным источником философской доктрины Бруно стала гелиоцентрическая астрономия Коперника. Ee он прежде всего и защищал, как подлинно физическую реальность, в своих спорах со сторонниками аристотелевской системы мира. Космологическая доктрина — один из главных компонентов натурфилософии Бруно. Он утверждает, что «природа есть Бог в вещах, божественная сила, скрытая в них же». Бог есть имманентная миру первопричина, сущность которой заключается в самоизображении или в само- обнаружении. Он есть творящая природа.

Бруно развивает коперниковскую картину мира. Он устраняет твердый круг неподвижных звезд, которые окружают нашу Солнечную систему, как предполагали Коперник и Кеплер. Взамен этого Бруно:утверждает, что мир бесконечен. Этим была уничтожена аристотелевская противоположность между небесным и земным. Бесконечное пространство (наполненное эфиром) пробегает бесчисленные созвездия, :из которых ни одно не составляет средоточия мира. Неподвижные звезды суть солнца, подобные нашему, окруженные планетами. Звезды состоят из тех же веществ, что и Земля, и приводятся в движение своими собственными формами. Каждая из них есть живое существо и местожительство бесчисленных живых существ различной степени совершенства, среди которых человек ни в коем случае не занимает самую высокую ступень. Вселенная бесконечна как во времени, так и пространстве. Ee развитие никогда не

t