<<
>>

Тарик ибн Нагиб ЗАВОЕВАНИЕ ИСПАНИИ МАВРАМИ, ПО АРАБСКИМ ПРЕДАНИЯМ (IX и X вв.)

Муза, великий астролог, прочел по звездам, что Испания будет завоевана. Но кем? Какого полководца, какие войска отправить для того? Вот этого он и не знал; он знал только то, что есть такой старец, который может все объяснить, и что он находится на корабле румов (греков), который скоро бросит якорь у берегов Африки.

Муза приказывает тогда Тарику останавливать все кораб-

ли, которые появятся на этих водах. Наконец Тарик находит этого таинственного старца и говорит ему: «Ты знаешь будущее, скажи, кем будет завоевана Испания?» - «Тобою,- отвечал старец,- и народом, который называют варварийцами и который исповедует ту же религию, как и ты». Узнав о таком ответе, Муза дает Тарику странное приказание, а именно: «Сядь на корабль у скалы, которую ты найдешь на нашем берегу; узнай потом, нет ли между твоими спутниками кого-нибудь, кто знал бы сирийские названия месяцев, и когда наступит 21-е число айяра, распусти паруса. Ты приплывешь к зеленому холму, и на восток от него встретишь топкое место и статую, изображающую

ТАРИК ИБН НАГИБ (испанский писатель, жил в IX в. и умер в 238-й год геджиры, то есть в 853 г.). Его сочинение, трактующее всевозможные сведения, в том числе, и о завоевании маврами Испании, до сих пор не издано и остается в манускрипте, который хранится в Оксфордской библиотеке. Несмотря на то, что он жил в Испании, он заимствовал свой рассказ у восточных писателей, на которых испанские мавры смотрели, как на людей неподражаемой учености и в отношении к которым они оставались не более, как варварами. Вот причина того сказочного характера, которым отличаются все легенды о завоевании Испании, заимствованные у восточных поэтов. (См. подробности об этом писателе и французский перевод отрывка из его сочинений у Dozy. Recherches sur l’histoireet la literature de I’Espagne, pendant le moyen age. 2-е изд. Leyde, 1860. I, с. 32 и след.)

быка. Разбей ее; потом отыщи человека высокого роста, смуглого, с раскосыми глазами и исхудавшими руками; ему поручи начальство над авангардом».- «Я исполню в точности твои приказания,- отвечал Тарик,- но будет совершенно бесполезно искать лицо с данными тобой приметами: это - я».

По завоевании Тангера, Алжезираса и других городов Муза предпринял экспедицию в страну Тамид, на берегу Атлантического океана. Он приблизился к одному мосту, на котором стояла медная статуя, изображающая человека с луком и стрелами в руках. Когда солдаты приблизились к статуе, она вынула стрелу и убила человека; потом она взяла другую и убила еще одного. Затем она свалилась. Солдаты приблизились осмотреть эту статую: она оказалась действительно из меди. Другой раз Музе пришлось осаждать медную крепость. Осадные машины начали работу, как вдруг осажденные стали кричать: «О, царь, мы не то, что ты думаешь, мы - духи. Оставь нас в покое». Муза спросил, что они сделали с солдатами, которые проникли за стены; они отвечали, что солдаты находятся в их власти, но что они согласны выпустить их на свободу. Они сдержали слово. На вопрос предводителя, что пленные видели в крепости и как с ними обращались, они отвечали, что во все время оставались без памяти. «Воздадим хвалу Богу, творцу мира!» - воскликнул Муза, и снял осаду.

Во время своих завоеваний Муза зашел в одно место, где лежали медные ящики.

Не зная, что Соломон запер там дьяволов, он приказал открыть один из них. Оттуда вышел дьявол. Думая увидеть перед собой Соломона, дьявол, покачивая головой, обратился к Музе: «Поклон тебе, о, пророк Божий, ты меня строго наказал на этом свете». Потом, заметив, что его освободитель был вовсе не Соломон, он убрался как можно скорее. Муза же счел более благоразумным не открывать других ящиков.

* * *

Муза продолжал свой поход для нападения на береговые города Африки, управляемые наместниками короля Испании, ко-

Штурм

торые овладели ими и всей их землей. Главным из этих городов была Цеута, правителем которой был христианин по имени Юлиан. Многие окрестные города находились в зависимости от него. Муза напал на Цеуту; но, удостоверившись, что подданные Юлиана были гораздо мужественнее и храбрее, чем все народы, с которыми приходилось ему до тех пор иметь дело, он возвратился в Тангер, приказав опустошить поля, соседние с Цеутой. Грабежи (рация), однако, не имели желаемого успеха, потому что корабли, приходившие из Испании, доставляли жителям Це- уты беспрерывно и подкрепление, и жизненные припасы; кроме того, сами осажденные, побуждаемые любовью к женам и детям и исполненные патриотизма, дрались с ожесточением.

В это время умер король Испании Ви- тица. Он оставил много детей, и между ними Сизиберта и Оппаса; но так как испанцы были ими недовольны, то в стране произошло междоусобие. Наконец, на престол возвели христианина Родерика. Это был храбрый воин; он не происходил из королевского рода, но считался лучшим полководцем в Испании. Таким образом, он был провозглашен королем.

По тамошнему обычаю, каждый испанский гранд отправлял своих сыновей и дочерей ко двору Толедо, который был в то время столицей Испании. Дети грандов получали там воспитание; они одни имели право служить государю, и впоследствии молодые люди женились на девицах, которых им давал король. Родерик, вступив на престол, был пленен красотой дочери Юлиана и увлек ее. Юлиан, уведомленный письмом о случившемся, пришел в чрезвычайное негодование. «Клянусь Мессией,- воскликнул он,- я свергну его с престола и вырою яму под его ногами». Вследствие того он дал знать Музе, что подчиняется ему, пригласил его к себе и открыл ему городские ворота, заключив предварительно выгодный договор, так что и он, и его подданные могли ничего не опасаться. Потом он указал ему на Испанию и приглашал его завоевать эту страну. Все это случилось в конце 90-го года (то есть около 8 ноября 709 г.). Муза писал Валиду (калифу), извещая его о расширении своих владений и о плане Юлиана. Валид ему отвечал: «Отправь в Испанию легкие войска, но смотри, не подвергни мусульман опасностям моря».- «Это вовсе не море,- отвечал ему Муза,- а небольшой пролив, и отсюда можно видеть противоположный берег».- «Все равно,- возразил Валид,- отправь для исследования страны одни легкие войска». Тогда Муза отправил в Испанию одного из своих подчиненных по имени Абу-Зора-Та- риф, с 400 человек и 100 лошадей. Этот отряд, переехав пролив на четырех судах, пристал к полуострову, называемому Ан- далос, откуда обыкновенно выходили корабли, направлявшиеся в Африку, и где находились испанские верфи. С того времени этот полуостров назывался Тариф, по имени командовавшего отрядом. Когда все были высажены на берег, Тариф начал грабить окрестности Алжезираса, захватил в плен таких красивых женщин, что ни Муза, ни его окружавшие не видели ничего подобного по красоте, овладел большим количеством серебра и возвратился в Африку цел и невредим. Все это случилось в месяц рамадан 91-го года (июль 710 г.).

Счастливый исход первой экспедиции воспламенил в мусульманах желание овладеть той страной, и Муза отправил туда другого из своих вассалов, Тарика ибн-Зийяда. Это был перс из Гамадана; некоторые же утверждают, что он был вассалом не Музы, а одного колена Садиф. Семь тысяч мусульман, которые сопровождали Тарика и были большей частью варварийцы и вассалы (между ними было весьма мало арабов), переехали друг за другом пролив на тех четырех кораблях, о которых мы говорили, так как у мусульман не было других. Это случилось в 92-м г. (29 октября 710- 18 октября 711 гг.). По мере того, как корабли перевозили людей и лошадей, Тарик собирал их на одной скалистой горе у берега.

Когда король, бывший в то время на войне с Пампелуной, получил известие об экспедиции Тарифа, он понял всю опасность и, оставив страну пампелунскую, направил свои силы на юг. Когда же высадился Та- рик в Испанию, Родерик собрал против него армию, как говорят, около 100 тысяч человек.

Узнав о приготовлениях неприятеля, Тарик писал Музе, прося его о подкреплении и извещая, что, благодаря Аллаху, он завоевал Алжезирас и овладел всеми окрестностями озера; но король Испанский идет теперь против него с армией, которой он не в состоянии побороть. Муза, по отправлении Тарика, начал строить корабли, приготовил большое их число, и послал Тарику 5 тысяч человек. Силы Тарика увеличились до 12 тысяч. Он уже успел приобрести значительную добычу. Юлиан, в сопровождении многих испанцев, находился при нем и оказывал ему значительные услуги, он извещал его обо всем, что доходило до него, и обнаруживал слабые стороны неприятеля.

Родерик, вместе с самыми могущественными грандами королевства, шел, между тем, навстречу неприятелю; но в его войске находились также сыновья Витицы. Узнав, что мусульмане имеют все необходимое для себя и действуют осторожно, эти принцы совещались между собой и один из них говорил так: «Этот тиран лишил нас престола, на который давало нам право наше рождение, и сам он был последним из наших подданных. Между тем эти чужеземцы вовсе не имеют намерения утвердиться в стране; они ищут добычи и, получив ее, вернутся туда, откуда пришли. Обратимся же в бегство во время битвы и оставим этого тирана». Это предложение было одобрено.

Родерик, вручив начальство над правым крылом Сизеберту и над левым Оппасу - оба они были сыновьями Витицы и стояли во главе заговора - двинулся с армией около 100 тысяч человек. Эта армия была бы еще многочисленнее, если бы голод не опустошал страны, начиная с 88-го г. (707 г.), в течение трех лет, окончившись только в 91-м г. (710 г.) - в тот самый год, когда высадка Тарифа в Испанию истребила половину обитателей или даже и более половины.

Король Испанский встретил Тарика, остававшегося до того времени в Алжезира- се, близ озера (Lago de la Sanda). В самом начале сражения оба крыла испанской армии, предводительствуемые Сизебертом и Оппасом, обратились в бегство. Один центр, которым руководил сам Родерик, держался твердо, но наконец он дрогнул, и тогда мусульмане произвели страшную резню между христианами. Так как Родерика не нашли нигде, то неизвестно, что с ним случилось; мусульмане отыскали только его белую лошадь, которая завязла и на которой было парчовое седло, украшенное рубинами и изумрудами; они нашли также его мантию, вытканную золотом с перлами и рубинами; верно также и то, что король завяз в трясине, и что, стараясь выбраться оттуда, он оставил там один из своих башмаков; но все же, так как о нем никто ничего не слыхал и его не нашли ни живого, ни мертвого, то его последняя судьба остается известной одному Аллаху.

Шлем арабского военачальника

После своей победы Тарик пошел на Эчижу. Жители этого города, подкрепленные беглецами главной армии, дали ему сражение. Бой был жестокий и много мусульман осталось убитыми или ранеными; но, при помощи Аллаха, мусульмане тем не менее разбили этих идолопоклонников, хотя им никогда не приходилось встречать такого ожесточенного сопротивления. После сражения Тарик раскинул палатки в 4 милях от Эчижи, на берегу реки, которая омывает город, близ источника, который получил имя Тарика.

Аллах наполнил страхом сердца неверных. Они думали, что Тарик возвратится в Африку, как то сделал Тариф, увидев же, что он подвигается в глубь страны, они поспешно отступили к Толедо и другим городам, приготовляясь к их обороне. «В Испании все кончено,- говорил Юлиан Тарику,- я советую тебе идти с главной армией к Толедо, а отдельные отряды, которым мои спутники будут служить путеводителями, могут напасть на другие города». Тарик последовал этому совету. Он отправил в Кордову (тогда один из больших городов христиан, а ныне столица Испании) отряд в 700 человек, под начальством Могита- Руми, одного из вассалов Валида. После одержанной победы все мусульмане имели лошадей, и ни один из них не оставался пешим. Другой отряд был назначен против столицы области Рейи (г. Архидона), третий - в Гренаду, столицу области Эльвиры; а Тарик с главными силами пошел на Толедо.

Когда Могит и его отряд достигли Кордовы, они скрылись, близ Секунды (город на Гвадалквивире, против Кордовы), в кустарниках, которые покрывали пространство между Секундой и Тарсалем; после того Могит отправил на рекогносцировку нескольких путеводителей. Они встретили в лесу пастуха, который гнал стадо, и привели его к Могиту. Могит спросил его о количестве гарнизона в Кордове. «Знатные из жителей оставили Кордову и бежали в Толедо,- отвечал пастух,- кроме наместника и 4000 солдат все остальные принадлежат к низшему населению». На вопрос о крепости стен пастух отвечал утвердительно, но при этом заметил, что над воротами Статуи (ныне Мостовые ворота) есть пролом.

Под покровом ночи Могит продолжал свое шествие. Аллах содействовал его предприятию, потому что в ту ночь шел дождь, а время от времени град, так что часовые, промоченные насквозь и продрогшие от холода, худо исполняли свои обязанности и только изредка перекликались между собой. Итак, мусульмане могли совершенно незамеченными перейти реку. После напрасной попытки взобраться на стену они обратились снова к пастуху, указавшему им пролом, который не доходил до земли, но зато снизу росло фиговое дерево. После многих бесполезных усилий один из мусульман достиг вершины дерева, и Могит подал ему кусок ткани, который был свернут на его голове в виде тюрбана. Употребляя эту ткань вместо веревки, многие из мусульман влезли на дерево, и с него перешагнули в пролом. Когда это было сделано, Могит, стоявший на лошади у ворот Статуи, приказал солдатам, достигшим пролома, броситься с мечом в руках на расставленную у ворот стражу (у Мостовых ворот, но тогда еще не было моста; его поставили на этом месте позже, но он был разрушен). Повинуясь приказанию, мусульмане напали на часовых у ворот Статуи (тогда их называли еще воротами Алжезираса), убили многих, других обратили в бегство и разломали запоры, так что Могит мог войти вместе со своими товарищами, соглядатаями и путеводителями. Он направился прямо на дворец.

Правителя уже там не было. Узнав о взятии города, он вместе с солдатами, в числе 400 или 500 человек, и со многими из жителей, вышел из западных Севильских ворот и решился искать убежища в церкви св. Ачискла, стены которой были толсты и надежны. Спустя некоторое время Могит, завладев дворцом, и дав знать Тарику об успехе предприятия, приступил к осаде церкви.

Между тем отряд, посланный против Рейи, завоевал всю область, а жители искали спасения в горах. Третий отряд, отправившийся в Эльвиру, осадив ее столицу, взял ее приступом и вверил охранение города гарнизону, составленному из евреев и мусульман. Так поступали везде, где находили евреев, исключая Малагу, столицу Рейи (составитель хроники называет Малагу по ошибке, вместо Архидоны), потому что там не было найдено евреев, и сами жители все разбежались.

Затем отряд двинулся против Тодмира. Собственно этот город назывался Ориола (ныне Orihuela); но иногда его называли Тодмиром по имени принца (по вестготскому произношению - Теодемир). Этот принц вышел навстречу мусульманам с многочисленной армией; но, после слабого сопротивления его солдаты обратились в бегство по долине, где ничто не могло служить им прикрытием, и потому мусульмане могли всех их перерезать. Многие, однако, спаслись в Ориоле; но они потеряли храбрейших воинов, и притом крепость была плохо укреплена. К счастью для христиан, их предводитель, Тодмир, был человек опытный и весьма умный. Видя малочисленность своего войска, он приказал женщинам распустить волосы, вооружил их копьями и поставил на стенах сзади солдат; потом он попытался вступить в переговоры с неприятелем. С этой целью он отправился парламентером и так умел расположить в свою пользу предводителя мусульман, что тот согласился заключить с ним договор, в силу которого Тодмир и его подданные сохранили все имущество неприкосновенным. Таким образом, вся страна Тод- мира была подчинена господству мусульман, хотя они и не воспользовались никаким правом завоевателя. По заключении договора Тодмир объявил свое имя и пригласил мусульман войти в город. Приняв это приглашение, они успели заметить крайнюю слабость гарнизона и раскаивались в условиях договора, но не нарушили его. После того они уведомили Тарика об успехе своего оружия. Несколько мусульман осталось в Тодмире, но большая часть направилась к Толедо на соединение с Тариком.

Три месяца уже Могит осаждал христиан в церкви, когда в одно утро приходят к нему сказать, что правитель тайно оставил церковь и убежал в Кордовские горы (Сьерра-Морена), чтобы присоединиться к своим единоверцам в Толедо. Не говоря никому ни слова, Могит вскочил на коня и пустился в погоню за правителем. Близ одной деревни он нагнал его, в то время как он искал спасения в бегстве на своем гнедом коне. Христианин оглянулся и, увидев Мо- гита, скакавшего во весь дух, потерял голову. Сбившись с дороги, он остановился перед рвом и понуждал лошадь перепрыгнуть, но она оборвалась и сломала шею. Могит нашел христианина распростертым на своем щите. Это был единственный христианский принц, попавшийся в плен; все прочие заключили договоры и удалились в Галисию. Наконец Могит принудил христиан, запершихся в церкви, сдаться и отрезал им головы. Эта церковь с того времени называлась «церковью пленных». Правитель же был заключен в темницу; Могит имел намерение представить его предводителю правоверных. Заметим при этом, что мусульманский полководец, поручив охрану города евреям, сам продолжал занимать дворец, а городские дома раздал своим товарищам.

Между тем Тарик приблизился к Толедо. Поставив в этом городе свой гарнизон, он пошел в Гвадалаксару, проник в Сьерру через ущелье, называемое «проходом Тарика», и явился перед городом, лежавшим по ту сторону Сьерры (то есть Сьерры-де-Гва- даррамо). Этот город называется Столом, потому что в нем нашли стол Соломона, сына Давида. Края этого стола были усыпаны изумрудами, точно так же, как и его ножки, которых было триста шестьдесят пять. После того Тарик взял город Амайю, где он нашел множество серебра и драгоценностей; в 93-м году Тарик возвратился в Толедо.

Муза ибн Носайр высадился в Испанию, в месяце рамадане 93-го года (июнь 712 г.), сопровождаемый громадной армией, число которой, по мнению некоторых, достигало 18 тысяч. Узнав о подвигах Тарика, он его возненавидел. Когда Муза прибыл в Алже- зирас, ему советовали следовать дорогой Тарика, но он отказался, тем более, что христиане, сопровождавшие его, говорили: «Мы покажем тебе лучшую дорогу, по которой можно будет покорить города, несравненно важнее тех, которые завоевал Тарик». Довольный таким предложением и одинаково раздраженный поведением Тарика, Муза направился сначала к столице Сидоне (Medina-Sidonia), взял ее приступом, а потом к Кармоне. Это был один из самых укрепленных городов Испании, и так как его нельзя было взять ни штурмом, ни блокадой, то Муза употребил хитрость: он отправил туда нескольких христиан, которые, подобно Юлиану, подчинились ему добровольно (может быть, они были подданными Юлиана). Они вошли в город с оружием и сказались беглецами. Жители Кармоны впустили их в город, а они ночью открыли Кордовские ворота всадникам Музы, которые и устремились на стражу.

Овладев Кармоной, Муза пошел на Севилью. Это был, между всеми городами Испании, самый обширный, самый важный, лучше обстроенный и самый богатый древними памятниками. До завоевания Испании готами Севилья была столицей (то есть местопребыванием римского правителя); короли готские предпочли ей Толедо, но она

Арабское седло

продолжала оставаться центром науки как светской, так и религиозной, и там продолжала жить римская знать. После нескольких месяцев осады Муза взял ее, а христиане удалились в Бежу (Beja). Составив из евреев гарнизон в Севилье, Муза пошел против Мериды. Там находилось много испанских грандов, древних памятников, мост, дворец и великолепные церкви. Когда Муза хотел приступить к осаде города, жители выступили против него. Кровавая битва произошла в одной миле от города. На следующий день дело возобновилось, но ночью Муза укрыл несколько пехоты и кавалерии в каменоломнях, находившихся поблизости, и когда начался бой, этот отряд напал неожиданно на неприятеля и произвел в его рядах ужасное опустошение. Те, которые имели счастье избежать меча мусульман, отступили в город, отлично укрепленный и стены которого не имели себе подобных. Потому Муза осаждал его без всякого успеха в течение нескольких месяцев. Тогда он приказал сделать подкоп, и мусульмане начали подходить под стены башни; но их остановила в работе почва, необыкновенно твердая, называемая по-ис-

пански argamasa, против которой ломы и лопаты оставались бессильными. Пока они трудились пробить это место, христиане ударили тревогу. Все мусульмане погибли мучениками в подкопе, и до сих пор та башня носит название «башни мучеников»; немногим известно такое происхождение этого имени.

После такой катастрофы христиане рассуждали: «Мы сломили силу неприятеля; теперь более нежели когда-нибудь он будет расположен заключить с нами мир; следовательно, надо открыть переговоры». По одобрении такого предложения, они отправили к Музе парламентеров. Переговоры не удались; но накануне праздника они пришли вторично. Придя в первый раз, христиане заметили, что у Музы борода была седая; на этот же раз, напротив, они увидали, что она коричневая: Муза окрасил ее перед тем. Они удивились и говорили между собой: «Я считаю его людоедом, или это не тот человек, кого мы видели вчера». Когда послы явились в третий раз, в день перелома поста, они увидели, что у Музы борода черная, и по возвращении к своим, говорили им: «Безумцы, вы боретесь с пророками, которые по своему произволу преобразуются и молодеют. Их король из старца, каким он был, сделался юношей. Нужно принять все условия, какие бы он ни предложил». Тогда осажденные заключили договор, в силу которого вся собственность тех христиан, которые погибли от засады, и тех, которые убежали в Галисию, будет отдана мусульманам, а богатства и украшения церквей достанутся Музе. По заключении этого договора христиане открыли мусульманам городские ворота, в день перелома поста 94-го года (июнь 713 г.).

Вскоре затем севильские христиане составили заговор против мусульманского гарнизона и, подкрепленные христианами из Ни- еблы и Бежи, убили 80 человек. Остальной гарнизон бежал и явился в лагерь к Музе под Меридой. По сдаче этого города Муза отправил своего сына Абдалазиза со значительной армией против Севильи. Абдалазиз овладел городом и возвратился к отцу.

В конце месяца шоваля (конец июня 713 г.) Муза оставил Мериду и отправился в Толедо. Тарик, извещенный о его прибытии, выступил ему навстречу, в знак уважения. Они сошлись в одном местечке области Талаверы. Завидев Музу издалека, Тарик сошел с коня; но Муза ударил его плетью по голове и сурово упрекал за неповиновение. Впоследствии, когда Муза прибыл в Толедо, он сказал Тарику: «Покажи мне всю добычу, и в особенности стол». Тарик показал ему стол; но так как у стола недоставало одной ножки, которую вынул Тарик, то Муза спросил его, где находится ножка. «Я ничего не знаю,- отвечал Тарик,- это уже было так». Муза приказал заместить недостающую ножку новой из золота и уложить стол.

Затем он пустился в дальнейший поход и овладел как Сарагосой, так и другими городами той же провинции; но в 95-м году (26 сентября 713 - 15 сентября 714 г.) вестник от калифа Валида явился к нему с приказанием возвратиться ко двору. Муза вручил управление всей Испанией своему сыну

Абдалазизу, назначив Севилью резиденцией. Этот город был расположен на берегу реки, столь широкой, что нельзя было вплавь достигнуть противоположного берега. Муза пожелал, чтобы там расположился мусульманский флот, и чтобы Севилья сделалась портом всей Испании. Таким образом, Абдалазиз остался в Севилье, а его отец оставил полуостров, в сопровождении Тарика и Могита. Этот последний вез с собой взятого им в плен кордовского правителя. Муза приказал выдать ему пленника. Но Могит, гордый своим титулом вассала самого калифа, отвечал ему так: «Клянусь, ты не овладеешь им; мне принадлежит право представить его калифу». Тогда Муза отнял пленника силой; но ему говорили: «Мы будем удивлены, если тебе удастся доставить пленника ко двору живым». В самом деле, Могит воскликнул: «Я взял его в плен; теперь у меня отнимают его; я отрежу ему голову» - и он это сделал.

Из Акбар Маджмуа[123]

<< | >>
Источник: М.М. Стасюлевич. История Средних веков: От падения Западной Римской империи до Карла Великого (476-768 гг.) 2001. 2001

Еще по теме Тарик ибн Нагиб ЗАВОЕВАНИЕ ИСПАНИИ МАВРАМИ, ПО АРАБСКИМ ПРЕДАНИЯМ (IX и X вв.):

  1. Лука[122] ЗАВОЕВАНИЕ ИСПАНИИ МАВРАМИ, ПО ЛАТИНСКИМ ПРЕДАНИЯМ (1236 г.)
  2. Арабское завоевание Испании
  3. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ B VII-X BB. ПОСЛЕДСТВИЯ АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ ѴІІ—ѴІІІ BB.
  4. Испания под арабским господством.
  5. АРАБСКАЯ ЛИТЕРАТУРА B ИСПАНИИ
  6. Арабские завоевания.
  7. Арабские завоевания при первых халифах.
  8. Ислам и арабские завоевания
  9. § 14. Возникновение ислама. Арабские завоевания
  10. Завоевания визиготов в Испании и Галлии. 462–472 гг.
  11. Ибн Хальдун
  12. § 3. Политическое учение Ибн Халдуна
  13. Ибн-Алатир НУРЕДДИН.
  14. Испания. Португалия. Италия Испания
  15. Местные предания
  16. В памяти человечества содержится много преданий о великих катаклизмах
  17. Часть первая Греция становится Грецией, или До закона было предание
  18. Чингисхан, по преданию, увидел два сна, которые опреде­лили всю последующую историю его жизни и правления.
  19. АРАБСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
  20. КУЛЬТУРА ИСПАНИИ B IX XI BB.