<<
>>

Чингисхан, по преданию, увидел два сна, которые опреде­лили всю последующую историю его жизни и правления.

В пер­вом ему было предсказано, что он будет править монголами. Второе повелевало расширять владения путем завоеваний. Как известно, Чингисхан так и поступил. В результате его империя разрослась, и он распространил свое влияние практически до Днепра, где, в конце концов, и был остановлен.

Махатма Ганди использовал сновидение для того, чтобы найти решение вопроса, имевшего первостепенное значение для независимости Индии. В то время был принят так называемый Акт Роулетта, изданный британским правитель­ством и предусматривавший суровое наказание за агитацию в пользу независимости Индии. Махатма Ганди много усилий направил на то, чтобы отыскать способ ненасильственного, но

CJ CJ ТЛ

действенного противодействия этому акту. В конце концов, во сне он увидел решение проблемы, которое заключалось в том, чтобы приостановить деятельность по всей Индии на 24 часа. Так получилось, что именно массовые стачки 1919 года были основным поворотным пунктом в борьбе Индии за ее неза­висимость.

Таким образом, мы видим, что в истории человеческой культуры сновидения занимали совершенно особое место, поскольку часто имели отношение к очень значимым реше­ниям, принимавшимся правителями народов и государств для определения будущей судьбы страны. Сами сновидения бывали лживыми и правдивыми. При этом лживые насылались богами или демонами, чтобы отомстить адресату. Случались и неверные истолкования сновидений, как произошло с Гильгамешем. Были и правдивые сновидения. Некоторые из них напрямую указывали желательный путь развития событий, как в случае Чингисхана, которому прямо советовали расширять экспансию. Некоторые в символической форме обозначали желательный путь развития событий, как в случае Александра Македонского, который ис­толковал появление Геракла, а также образ сатира как говорящие о том, что им будет взят город Тир.

Коснемся теперь той части традиции, которая имеет отно­шение к «привилегированным снотолкователям» — теоретикам, затрагивавшим в своих работах некоторые достаточно общие проблемы, связанные с феноменом сновидения и с символи­кой снов, а не просто интерпретировавшим тот или иной сон с большим или меньшим успехом.

Одним из наиболее ранних и обстоятельных трудов по сновидениям является «Онейрокритика» Артемидора Ли­дийского (вторая половина II века нашей эры). В этом труде он изложил накопленный к тому времени опыт снотолкова­ния. Характеризуя результаты своих предшественников, Артеми- дор писал: «Почти все недавние мои предшественники, из жела­ния снискать писательскую славу, и полагая, что единственный путь прославиться — это оставить сочинение о толковании снов, умеют только перепевать друг друга — берут древние сочинения, и сказанное хорошо пересказывают плохо, или к сказанному кратко добавляют многословный вздор. Ведь они писали не по опыту, а наудачу, что кому придет в голову. Причем одним были доступны все книги древних, а другим — не все, ибо некоторые книги из-за древности были редкими и испорченным, и остались им неизвестны.

Я же, во-первых, почитал делом чести добыть любую книгу о снотолкованиях, а во-вторых, я много лет, пренебрегая клеветой, водился с теми оболганными рыночными гадателями, которых люди важные и надменные обзывают нищими, обманщиками и шутами; и в эллинских городах и на праздничных сборищах, и в Азии, и в Италии, и на самых больших и людных островах я терпеливо выслушивал рассказы о древних вещих снах и их ис­полнении, ведь в таких исследованиях нельзя было и действовать иначе. Поэтому я могу подробно рассказать о каждом случае, сообщая истинную правду безо всякого вздора, и для всего, что я помню, предложить ясные и понятные для всех доказатель­ства на основе самых простых рассуждений — разве что иное будет столь уж ясно, что толкование вообще не понадобится»[15] .

(Следует отметить, что основные моменты сонника Артемидора воспроизводятся и поныне в многочисленных сонниках наших дней.)

Как уже говорилось, среди людей, занимавшихся истол­кованием сновидений, самую уважаемую касту составляли те, кто предлагали теоретический анализ, как мы сегодня бы сказали, феномена сновидения. И, конечно, в их числе сле­дует упомянуть древнегреческих философов, которые, хотя и не создавали специальных трудов по проблеме сновиде­ния, тем не менее высказывали отдельные идеи на этот счет.

Так, Гераклит объяснял сон закрытием органов чувств, в результате чего внешние души не могут проникнуть внутрь тела спящего человека. Поэтому тот во время сна создает свой соб­ственный мир. По Гераклиту, душа во сне неразумна, находится в забытьи, так как выключены связи с внешним миром.

Сократ верил в божественное происхождение сновидений. Он считал, что они выражают голос совести, которому надлежит следовать.

Демокрит связывал сновидения с остаточным волнением органов чувств, которое продолжается еще и тогда, когда пре­кращается непосредственное воздействие внешних предметов на них. Сновидение возникает потому, что в уснувших душах со­храняется некоторое движение ощущений, восприятию которых способствует ночная тишина. Сон-обморок — это прекращение восприятий, вызванное прекращением внешних влияний и впечатлений.

Платон объяснял сновидение изменением динамик вну­треннего огня. Когда наступает ночь и отсекает дневной огонь, внутренний огонь оказывается запертым внутри человека, поскольку он не может соединиться с воздухом, не имеющим в себе огня. Закрытые веки запирают его внутри человека, и внутренний огонь рассеивает и уравновешивает внутреннее дви­жение, отчего приходит покой. Если покой достаточно глубок, то сон почти не нарушается грезами. Но если внутри остались сильные движения, то они порождают изображения, которые отражаются в человеке и вспоминаются после пробуждения как совершившиеся вне его.

В целом же он считал сновидения проявлением деятель­ности души. Содержание сна зависит от того, какая из трех составных частей души спит, а какая бодрствует. Сновидениям мыслящей души Платон приписывал значение божествен­ных откровений. В них душа поднимается до достоверного знания, в основе которого — воспоминания о мире идей. Но есть и такие сновидения, которые порождены вожделе­ниями, имеющимися у каждого человека. Однако у одних эти вожделения контролируются законами и разумом (у них берут верх наилучшие желания, а вожделения либо полностью изгнаны, либо ослаблены), тогда как у других вожделения силь­нее и многочисленнее. Платон уточняет, что под вожделениями подразумевает то, что пробуждается, когда мыслящая человече­ская и руководящая сила засыпает и когда нет такого вообра­жаемого безумства или преступления, которым в то время, когда утрачены стыд и разум, человек не был бы готов предаться[16] .

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Природа сновидений (эпистемоло­гический анализ). 2005

Еще по теме Чингисхан, по преданию, увидел два сна, которые опреде­лили всю последующую историю его жизни и правления.:

  1. §906. Нравственность – это дух определённого народа, который вбирает в себя его культуру, его историю, его религию, его традиции и законы.
  2. История жизни, которой не было
  3. Сущность человека и смысл его жизни в истории философии
  4. Существуют интересные отличия детского сна от сна взрослых.
  5. Последующие просветления, достигнутые путем терапии возвращения к жизни между жизнями
  6. За всю свою историю католицизм не знал столь глубокого потрясения, каким стала для него Реформация
  7. Первый тип – магия действия, которая подразделяется на два подтипа.
  8. Relic: каким оно должнобыть, чтобы последующее развитие ментальности на его основе стало возможно?
  9. • Имена. Чингисхан
  10. Лизинг- имущественные и экономические отношения, возникающих в связи с приобретением в собственность имущества и последующей сдачей его во временное пользование за определенную плату.